Voici les dxtux qui font faH sortir ; cf. 8iipra

*• 1 Rot», XV, 26.

112 CHAPITRE m. — Là DISPOSITION

livrant aux péchés que Jéroboam avait fait commettre à Israc^l*. » C'est en vain qu'un prophète vient lui adresser de sévères remontrances*. Ela, fils de Baèsa s'engage dans la môme voie, jusqu'à ce qu'il succombe sous les coups de Zimri '. Zimri, dans un règne de sept jours, trouve le moyen d'attirer sur lui un blâme impitoyable ; « il mourut à cause des péchés qu'il avait commis en faisant ce qui est mal aux yeux de Yahvéh, en marchant dans la voie de Jéroboam *... » Omri, qui le remplace, u fit ce qui est mal aux yeux de Yahvéh ; il agit même plus mal que tous ceux qui avaient été avant lui, marchant dans toute la voie de Jéroboam, fils de Ncbat, et se livrant aux péchés que Jéroboam avait fait commettre aux Israélites, qui irritaient par leurs idoles Yahvéh, le Dieu d'Israël '\ » On ne voit pas en quoi Omri s'est rendu plus coupable que ses prédécesseurs ; mais le rédacteur, qui a dessein de maltraiter son fils et successeur Achab, croit devoir forcer ici quelque peu la note. En effet, Achab « fait ce qui est mal aux yeux de Yahvéh plus que tous ceux qui avaient été avant lui. Et, comme si c'eût été pour lui peu de chose de se livrer aux péchés de Jéroboam, fils de Nebat, il prit pour femme Jézabel, fille d'Ethbaal, roi des Sidoniens et il alla servir Baal et se prosterner devant lui. Il éleva un autel à Baal ;.. il fit donc plus que tous les rois d'Israël qui avaient été avant lui pour irriter Yahvéh, le Dieu d'Israël *. » Ici, l'imputation est nette : Achab ne s'est pas borné à s'entêter dans le double crime de la multiplicité des autels et des pratiques de l'idolâtrie ; il a, par dessus le marché, adoré les dieux étrangers. Ici interviennent les prophètes Elie et Elisée, champions de la divinité nationale contre ses rivaux du dehors. Mais, bien différents des prophètes signalés