Rois, XXIll

A.JugeSj XVllI, 14. Au verset 18, c'est le péçel qui est placé en t^le ; de m/^me au verset 18. Au verset 20, il n'y en a plus que trois : éphod, theraphim^ péçei ; aux vers -ts 30 et 31, il n'est plus question que du péçeL

DES sanctuaires; emblèmes divins 119

sans doute pour déclarer que c'était là du polythéisme, pour jusIiOer le mot de Michas : « Mes dieux que j'avais faits,.. * >? Danslâ pensée des écrivains bibliques, idolâtrie et polythéisme sont synonymes et ils plient sans scrupule les faits aux exigences de la théorie.

Dans un engagement avec les Philistins, David s'empare de leurs idoles ratsabim), qu'ils avaient amenées sur lo champ de bataille comme les Israélites avaient fait jadis pour l'arche de Silo *. Le mot se rattache à une racine qui signilic lailleret modeler, on peut donc le traduire par statue.

Le terme de maççéAa/t, idole fondue, est appliqué aux veaux d or de Jéroboam '.

Asa fait disparaître du territoire de Jada <( tous les guilloulim que ses pères avaient faits*. » Le mot est ù traduire d'une façon dérisoire comme Bûches, Soliveaux ou d'une manière tout à fait injurieuse comme Ordures, Excréments\ Du roi Achab il est dit également, « qu'il a agi de la nlani^rc la plus abominable en allant apr^s les Ordures (idoles, fjuilloulim), comme le faisaient les Amorrhéens que Yahvéh chassa devant les enfants d'Israël*. » Dans le commentaire dont l'écrivain des Rois fait suivre le récit de la niine du royaume des dix tribus, on lit que ses habitants « avaient servi les guilloulim (idoles, ordures}, dont Yahvéh leur avait dit: Vous no ferez pas cela\ » A propos de Manassé, fils d'Ezéchias, dont la conduite est l'objet d'un Wàme si sévère, Yahvéh déclare que « parce que Manassé, roi de Juda, a commis ces abominations^ parce qu'il a fait P^s que tout ce qu'avaient fait avant lui tous les Amorrhéens

* J^gei, XVIH, 24.