Rois, XX

\, 1 Rois, XXIH, 4-27.

5. Le texte dit : du sanctuaire, hékal^ ce que nous ne croyons pas possible-

DES SANCTrAIRES ; EMBLÈMES DIVINS l')*t

lion de Baal, d'Ashérah (lisez : Astarté) et de l'armée des cieux \ On jette hors de la maison de Yahvéh Ydshérah, pour la brûler et la réduire en poussière *. Voilà en ce qui concerne la purification du temple de Jérusalem.

Pour l'ext^îrieur, voici ce qu'on dégage. — Le roi Josias souille un sanctuaire dit le Thopheth [V infamie), au sud de Jérusalem ; c'était là qu'on faisait passer par le feu ses enfants pour le Molek (vulgairement Moloch). L'opération du passage par le feu — était-ce une lustralion, était-ce une immolation ? — avait déjà été signalée avec blâme chez Achaz, de Juda ' ; Manassé, fils d'Ezéchias, avait suivi cet exemple *. On nous dit que cela se faisait en l'honneur du Molek. Etait-ce là une divinité du dehors ; ne serait-ce pas un esprit, un démon ? Nous renvoyons l'examen de cette question au moment où nous rencontrerons des textes plus abondants *. — L'attention du réformateur se porte, en troisième lieu, sur lesédicules étrangers établis au mont des Oliviers, à Test de Jérusalem. On en attribuait l'origine à Salomon, c'est à dire qu'on les considérait comme fort anciens : on vénérait spécialement l'Astarté de Sidon, le Kamosh de Moab et le Milkom d'Am-

y Le verset 5, s<iU9 une forme emphatique et peu exacte, a pour objet <i affirmer que les même» cultes se pratiquaient dans les hauts lieux, ce qur? nous n'admettons pas : m 11 éloigna les faux-prôtrcs que les rois de Juda avaient établis pour brûler de l'encens sur les hauts-lieux dans les villes di* Jwda et aux environs de Jérusalem et ceux qui encensaient Baal, le poleil. la lune, le zodiaque et toute l'armée des cieux. »

}' Toutes ces expressions ne semblent pas répondre à quelque chose do bien précis dans la pensée de l'écrivain. A distinguer sans doute entre les «ustensiles » et les «< symboles " proprement dits. La confusion entre Ir pieu — 'ashérah et le simulacre d' Astarté continue d'être complète. — On w'truit encore les abris des Consaa'és érigés dans les parvis (nous reviendrons *"'' ce pcùutj et ceux où des femmes tissaient des tentes pour Ashérah (lisez •'"Urtéi. La rédaction laisse tellement à désirer, que l'on mêle les demeures "^* femmes nommées en dernier lieu et celles des hommes dits Consacrés.