floM, XVI, 3 ; cf. XYII

J-2fiow, XXI, 6.

**• Nous reviendrons ultérieurement sur la question des chevaux consacrés *" wleil (verset il). En tout cas, il faut voir là une simple mesure complémen- ^^ de ce qui a été dit plus haut. De même pour les autels mentionnés au verset 12.

I3i r.[l.\l»ITRE m. — LA DISPOSITION

mon * ; j'imagine qu'il s'agit là de modestes sanctuaires, installés hors ville à Tusage des colonies étrangères.

En résumé, il semble que Josias, abstraction faite de la destruction des sanctuaires provinciaux de Yahvéh que nous considérons comme une invention des temps ultérieurs, s'est proposé, dans une pensée de réforme religieuse, d'écarter du voisinage du temple de Jérusalem tout mélange de culte, tout hommage rendu aux divinités étrangères. Il atteint cet objet par trois mesures. Tune consistant à expulser les simulacres introduits dans les parvis, la seconde à supprimer le Thopheth^ la troisième à détruire les édicules de la banlieue. Cette dernière exécution pourra sembler quelque peu brutale : nous avons déjà fait remarquer qu'il y avait lieu d'assurer l'exercice des devoirs religieux, soit aux princesses du dehors dans l'intérieur du harem, soit aux colonies étrangères dans le voisinage de la capitale. Josias aurait-il poussé l'intolérance jusqu'à ce point? — Nous laissons la question ouverte * .

Les quatre successeurs de Josias sont mal notés ' ; cela signifie que la réforme prétendue de Josias — nous disons prétendue en ce qui concerne les hauts lieux ou sanctuaires provinciaux de Yahvéh — avait complètement échoué \

Les résultats de notre examen critique de l'histoire religieuse de Juda en ce qui concerne particulièrement la

1. On « brisa les matsébahs, abattit les 'ashérahs, >» expressions emphatiques qui, dans l'esprit de l'auteur, signifient idoles. A propos de Béthel, on brûla encore Vashérah ; l'auteur s'imagine évidemment avoir dit ce qu'il y a de plus épouvantable quand il a employé ce mot ashérah, dont le son;* est compk^tement perdu pour lui.

2. A noter au verset 2i, un curieux résumé : « Jos^ias fit disparaître nécro mancieus, devins, thei'aphim, ordures [guilloulim] et abominations {shiqqouUim). »