ART CHRÉTIEN

mystérieuse église qui prête au plus vulgaire un poétique reflet.

Ce dernier avantage, qui le leur a donné? Nous-mêmes. C'est nous qui, dans notrei candeur, avons relevé, rebâti en quelque sorte ces églises qu'ils méconnaissaient. Le prêtre faisait des Saint-Sulpice, et autres entassements de pierres. Les laïques lui ont retrouvé Notre-Dame^ Saint-Ouen. Ils lui ont monlré Tesprit chrétien dans ces pierres vivantes *, et il ne Ta pas vu ; ils le lui ont enseigné, et il ne Ta pas compris... Et combien le malentendu a-til

^ Qu'il me soit permis de rappeler, contre tant d*ineptes attaques, que j'ni fait deux choses pour l'art du moyen âge : \^j'en ai expliqué le principe et la vtV, ce que n'avaient point fait mes illustres prédt'resseurs dans cette carrière, ni les Allemands, ni les Français; 2*jVw ai expliqué la ruine, indiqué les causes de mort que cet art portait en lui. Je l'ai admiré, mais je Tai classé, sans me laisser emporter par une admiration exclusive. Voir mon Histoire de France (1833), au dernier chapitre du t. II, et surtout aux dix dernières pages. — Dans ce mt'me volume, j'ai commis une grave erreur que je dois rectifier. En parlant du célibat ecclésiastique (à propos de Grégoire VII), ya\ dit que jamais des hommes mariés n'auraient pu élever ces monuments sublimes, celte flèche de Strasbourg, etc. Il se trouve, tout au contraire, que les architectes des églises gothiques étaient des laïques, le plus souvent mariés. Celui de Strasbourg, Erwin de Steiiibarli. eut une fille célèbre, Sabina, qui elle-même était artiste.