COMME DIRECTEUR

lité môme, je ne sais quoi de tendre et de pénétrant. Jeune, avant d*étre précepteur de M. le dac de Bourgogne, il avait longtemps dirigé les lamelles converties. Là, il avait eu le loisir de bien éladier les femmes, et d'acquérir cette parfaite connaissance de leur cœur que personne n'eut comme lui. L'intérêt passionné qu'elles prirent à sa fortune, les pleurs du petit troupeau, des duchesses de Chevreuse, de Beauvilliers, etc., quand il manqua rarchevêché de Paris, leur Gdélité obstinée pour ce guide bien-aimé dans son exil de Cambrai qui dura jusqu'à la mort, tout cela supplée assez les lettres perdues, et donne une étrange idée du tout-puissant magicien dont rien ne pouvait rompre l'invincible enchantement.

Introduire une spiritualité si raffinée, si haute, une telle prétention à la perfection suprême, dans ce monde convenu, cérémoniel de Versailles, et cela à une fin de règne oîi tout sem- Wait glacé, quelle entreprise téméraire! Il ne s'agissait pas de se laisser aller, comme M""Guyon dans sa solitude des Alpes, aux torrente de l'amour divin. Il fallait mettre les apparences du bons sens, les formes de la raison jusque dans la folie de l'amour , il fallait, comme

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dît le comique ancien , délirer avec règle mesure. C'est ce qu'esçaya Fénélon dans h MapcimesdesSaintsMo\inoscoud2imnéy M"* Guyci emprisonnée àYincennes, Tinstruisaient assez il se prononça^ mais prudemment, et garda dan la forme, tout en se décidant» un reste d'ic décision.

Néanmoins , avec toute son habileté , soi adresse et ses replis, s'il diffère des quiétisfe absolus qu'il affecte de condamner, c'est moin pour le fonds de la doctrine que pour le degr< où il admet la doctrine. II croit faire beaucou] en disant que l'état de quiétude où l'âme perd l'activité, n'est pas un état perpéUieîlemerU passif. jimsi}BSsi[ habituellement. En reconnaissant l'inaction comme supérieure à l'action, et comme l'état parfait, ne fait-il pas désirer que l'inaction soit perpétuelle?

Cette âme, habituellement passive, selon lui, se concentre en haut, laissant au-dessous d'elle la partie inférieure, dont les actes sont d'un trouble entièrement aveugle et involontaire. Ces actes étant toujours censés volontaires, il avoue que la partie supérieure en reste responsable. C'est donc elle qui les réglera? Nullement, elle est absorbée dans sa haute quiétude. Qui donc, à

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son défaut, s'en mêle? qui empêche le désordre dans celle sphère d*en bas où Tàme ne descend plus? Il le dit expressément : Cesl le directeur ^.

Que dans la théorie il modiGe Molinos, cela est moins important qu'il ne semble. Le côté spéculatif qui occupe tant Bossuet^ n'est pas le plus essentiel dans un point où la pratique est si directement intéressée. Ce qui est grave, c'est queFénélon, aussi bien que Molinos, après avoir posé un grand échafaudage de règles, n'a pas assez de ces règles; à chaque instant il appelle le secours du directeur. Il établit un système^ mais ce système ne peut aller seul, il y faut la main de l'homme. Cette inerte théorie exige de moment en moment le supplément d'une consultation spéciale, d'un expédient empirique. Le directeur est pour l'âme comme une âme supplémentaire, qui, pendant qu'elle dort sur la montagne, règle et conduit tout pour elle dans ce misérable monde d'en bas, qui n'est pas moins après tout que celui des réalités.

L'homme donc, et toujours l'homme ! C'est ee que vous trouvez au fond de leurs doctrines, eu les serrant et les pressant. Ce^tVuUima raiio

* Uaiimes des Saints, article 14 ; et 8, 20, 39, 4.