CHAPITRE IIL

L'OMNIOW KiHONALE. — POLITIQUB A BASCUtE DE M. GUÉROULT.

Lorsque je demande à un journaliste de la presse démo* cratique : Ètes-^vous décoré de V ordre de Saint-Lazare? — le lecteur ne doit pas supposer que ma question équivaille dans ma pensée à une accusation de corruption, et que

222 — cdoi qae j'interpelle soit indirectement désigné par moi comme un écrivain vénal : il s'agit de tout autre chose. En ce qni me concerne, je le répète, je ne crois pas aux subventions^ par l'excellente raison que, si le fait était vrai, il se dissimulerait, et que je ne pourrais le dénoncer sans m'exposer à une poursuite en calomnie. Quant aux décorés, je n'en connais aucun. Tout ce que je puis dire, c'est que le reproche a été articulé publiquement qu'aucune protestation ne s'est élevée; que, parmi 'les décorés, les uns portent leur décoration^ les autres s'en abstiennent par une pure considération de parti ; que tous, du reste» n'ont fait aucune difficulté de l'accepter. D'après jna manière de voir c'«st là une chose grave. Tout particulier a le droit de recevoir une décoration, voire même nne pension, d'un souverain étranger. Mais le journal est une fonction qnasi-pabliqne, le journaliste une sorte d'écri* vain jnré: une preuve^ c'est l'autorisation qu'il doit obtenir et le cantionnement qu'on exige de lui ; c'est surtout h confiance implicite des lecteurs. Dans la rigueur du droit, un journaliste ne doit recevoir ni distinction honorifique ni récompense pécuniaire de qui que ce soit, pas même do gouvernement de son pays. Il ne doit connaître d'autre favenr que celle de Topinion, d'autre aident que celui de ses abonnés. C'est une question de foi publique^ non de moralité privée ; et c'est en ce sens que je continue mes interpellations, sans acception ni exception de personne.

H. Guéroult a bien voulu me consacrer dans son journal deux ou trois articles. En homme qui sait son métier^ il a commencé par me plaisanter sur la thèse et VarUithèse,

— â23 — oubliant que son patron, M. Enfantin, s'est fort occupé de ses curiosités métaphysiques et ne s'en est pas tiré heureusement Puis il a fait de mon caractère une description peu flattée ; il a ri de ma tendresse subite pour ce pauvre Pie IX , qui n'aura bientôt plus pour le défendre, dit-il, que M. Guizot le protestant, M. Cohen le juif et M. Proudhon Patbée. Il a expliqué mon fédéralisme actuel par mon anarchie d'autrefois : bref, il a fait de son mieux pour démolir en moi l'idée par la déconsidération de l'écrivain.

Puisqu'à propos de fédération et d'unité M. Guéroult a cru devoir rechercher mes antécédents de controversiste, il oe trouvera pas mauvais que jeilise aussi quelque chose des siens : c'est de bonne guerre I

M. Guéroult est de l'école bancoc^ratiqne, androgynlqm et pancréatique de M. Enfantin, laquelle semble avoir pris pour règle, depuis la catastrophe de Hénilmontant, de servir indifféremment toutes les opinions et tous les gouvernements. C'est pour cela que le saint-simonisme, devenu enfantinien, a toujours entretenu des rédacteurs dans la plupart des journaux: M. Chevalier aux 2)é£a/«, M. Jourdan an Siècle^ M. Guéroult à la Républiqrie, d'où i fat expulsé après le coup d'État, aujourd'hui à ropinion na* tionde; M. Emile Barrant je ne sais plus oi!k, d'aaures encore à gauche et à droite. Ces tirailleurs en parties donUes valent bien les thèses et les antithèses de BL Proudhon.

Quelle est actuellement la politique de H. Guéroult? Après le 2 Décembre, le parti bonapartiste est arrivé en

masse au goa?ernemept. De même qoe rémigretioot après 1814, on peut dire sans injqr^ que te parti était à la fois fieux et jeune : vieux^ eu ce qu'il ne savait p)m^ ^p fait de politique, que la gloire et la victoirei coipme l'émigration ne savait que la foi et le roi ; jeune, en ce que les question^ à Tordre du jour étaient nouvelles pour lui et qu'il avait à faire son apprentissage. De là, en partie, les oscillations du gouvernement impérial, oscillatiops ordinaires à^ tous les gouvernements novices; de là aqssi la formation daw le parti de deux tendances, de deux politiques. Tune inclinant de préférence à la conservation^ l'autre affichant des sentiipents démocratiques, des prétentions à la Révolution. Plus d'une fois, dans ses avertissements aux journaux, le gouvernement impérial a déclaré qu'il ne subirait aucune influence, et nous devons tenir le fait pour certain. Quant an parti, on peut le comparer, dans son ensemble, à eet homme qui marchait sur la Seine avec un seau à chaque pied.

Par exemple, la question de Tunité italienne se pose devant raAitrage impérial Les bonapartistes de la résistance protestent, allèguent le respect des couronnes, la légitimité tes dynasties, Texorbitance des prétentions piémontaises, le danger de l'agitation révolutionnaire. Les bonapartistes du mouvement se déclarent, en vertu du principe de nationalité et des traditions jacobiniques, pour Tagglomération. Entre la fraction de gauche et la fraction de droite, que fait le centre, le gros du parti? On va, en attendant la décision de Sa Majesté, de M. Thouvenel à M* Drouyn de l'Huys; on donne raison tantôt i la Patrie

et au Pay^ coptr^ la Frqnce, taqtô^ ^ la France contre VOpinion nçUionaU et la Patrie,.. Perspoqe n'exaipioe pi le droit in^ugiiré en 80 , ni l'intérfit économiqiie 408 iQH^es, ni le prpgfj&if d(s la civilisation, ni la spreté de rEurope ; à plus forte raison personne n'élève la voix en laY^ur de la théorie qui seule pourrait résoudre le pro* blême, la Fédératiqp.

Oa |)ien^ p'^t r^:|ustepce de la Pap^i^té qui pe troufp uffse eq question par le fait Vfk^ïï^^ de l'unité itali^np^^. Qe ufMiy^ap 1$ p^rti bop^partiste 3e scinde : Mm. f}f; la (îu^-rpqpière et de la Rpcl^^aquelein^ unis aux cardifl^ui^i prep* nent la défense du pouvoir temporel, que MU. Piétri ef de Persigny sabrent à outrance. Nul ne songe à examiner la question ni du pojnt de vue de la morale éternelle eontenve dans les prioeipes de la Révolution, ni de celui du prtocipe fédératif, seul capable de faire exacte justice des prét^ations du Pontificat Loin de là, chacun proteste de son respect pour le catholicisme, ce qui résout implicitement la question en faveur du Pape-roi : seulement tandis que les uns demandent si la puissance temporelle n'est pas une cause de délaiUance pour l'Église, les autres soutiennent que c'est pour elle une garantie indispensable. Au fond,«il n'y a de sérieux daps ce débat que la convoitise du Piépiopl qui, contre droit et raison, après avoir pris les États de Naples, Toscane, etc., veut avoir encore ceux de l'Église, et qui pense avoir conquis le suffrage impérial, en intéressant à sa cause une des fractioBs du bonapartisme.

M. Guéroolt s'est jeté dans cette mêlée : qu'y fait-il? de la

— 2îè — bdtettle. Il D^oserait le nier^ lui qui, tout en faisant an catho* licisme une guerre de diffamation plutôt que de controverse, reproche à MM. Renan et La Roque, aussi bien qu'à moimême» d'être a/A^^^: comme si dans la philosophie, comme si dans la pensée de la Révolution, athéisme et théisme, matérialisme et spiritualisme étaient autre chose que de simples aspects métaphysiques, A propos de la pièce de BL ÉniUe Augier^ M. Guéroult a eu la bonne fortune de se faire donner un avertissement : le voilà passé victime de la persécution cléricale. Mais soyez tranquilles: M. Guéroult a la protection du bonapartisme voltairien qui assistait à la représentation du Fils de Giboyer, et qui ne laissera pas tomber un cheveu de la tête de son journaliste (1).

J'ai soutenu l'indépendance de la Belgique» une nationalité aussi respectable qu'une autre, contre l'appétit des annexionistes, parmi lesquels on compte au premier rang M. Guéroult. Pour récompense» j'ai obtenu, quoi? la faveur du palais de Laeken ? l'ordre de Léopold ? non^ j'ai reçu un charivari. Toute la presse libérale belge a crié sur moi

(1) En citant le nom de M. Emile Auoibr à côté de celui de BL GfUnndi^ Je n'entends point les envelopper dans la même désapprobation. L'auteur dramatique saisit au vol les vices et les ridicules de son temps : c'est son droit, et ce n'est pas, J'aime à le croire, la faute de M. Augier si l'on fait servir son ceuvre, que Je n'ai ni vue ni lue, à des manœuvres politiques. M. Guéroult, donnant son adhésion à la dynastie afin de pouvoir d'autant mieux tirer sur l'Église et servir sa secte, n'est pas dans le même cas. Une chose pourtant m'étonne, c'est de voir certain parti applaudir avet tant d'enthousiasme le même écrivain qui naguère, dans (es Bfronîéâ^ dont le Fils de Giboyer est une suite, lui infligea de si rudes étrivières. Les applaudissements donnés à Giboyer fils auraient-ils pour but de faire oobUer Giboyer père?

— 2i2l — haro 1 II est vrai que j'invoquais en faveur de Tindépendaûee belge la politique de fédération^ et que depuils quelque temps le libéralisme belge et le gouvernement du roi Léopold, par une contradiction que tout le monde a remarquée^ semble incliner aux idées unitaires.. • Au demeurant^ jeeomprendf qu'un publiciste prenne pard pour Tunité contre la fédération : question livrée aux disputes. J'admets même, en dépit de Tétymologie^ que le martyre n'est pas un témoignage certain de la vérité^pas plus que la vénalité du témoin n'est une démonstration du faux témoignage : mais j'ai le droit de savoir si l'écrivain que je lis parle comme avocat ou comme professeur. M. Guéroult^ serie2-vous point décoré de l'ordre de Saint-Lazare?

Abordant la question au fond^ M. Guéroult a-t-il da moins fourni en faveur de la cause qu'il défend des raisons plausibles? A-t-il détruit mes arguments en faveur du Fédéralisme ? Ses façons de raisonner sont des plus singulières» Si je fais intervenir la géographie et l'histoire, BL Guéroult traite ces considérations de lieux communs. Soit ; j'accepte le reproche. Je n'ai pas phis inventé la géographie que l'histoire ; mais jusqu'à ce que H. Guéroult ait prouvé que les traditions historiques et les conditions géographiques de l'Italie conduisent à un gouvernement unitaire^ ou qu'il ait changé les unes et les autres^ je tiendrai mes raisons pour solides, précisément parce que ce sont des Deux communs.

Il prétend que l'Italie unifiée, devenant ingrate et hoi« tile^ ne pourrait rien contre nous. Sans avoir étudié la

stratégie» je crois que le contraire résplte de la simplç iaspection des frontières. Faut-il être w gr^nd natur^H^I^ pour dire> à la vue d'un quadrupède armé d'oQgl^s et de dputSf comme le lion, que cet animal e^t orgaui^é pour le C|rq?ige^ destipé à se repaîlrp de cha jr Yivante pt i p'abrepvfir de i^pg? Il en est ainsi d6 l'Italie, arin^e jw^qw'^W^ dPPt? dn çftté de la France, ipoffensjve pour PQPs alofs pépiement qu'elliQ est divisée. U. Guéroult sQMtiept« il est ^m^ qoç cette armature esta 1^ d^s^ioatipo de TAptripl^p; Qu^Qf à l« France, la similitude des principes en fait une ^o^nr de rjtalie. Douce fraternité I Malheureusement Teji^pér rience, autre lieu commun, donne ^ ces deux assertions le plus éclatant démenti. C'est avec la patrie de Breiinus que l'Italie a toujours été en guerre; c'est de ce côté qu'elle a tpiyours redouté l'invasion ; c'est contre la France qu'a- I^rèi? la mort de Lpuis-Ie-Débonnaire la politjqpp romdip^ appela les Allemands à l'empire; c'est par l'elTef de cette antipathie de la nation italienne contre la nôtre que Top s'^st jeté à corps perdu dans Tunité, et que l'Autricbe se trouve epcore aujourd'hui en possession de l'État de Vepise; G*est contre la France, enfin, que la majsQD de Savoie a constamment dirigé |sa politique.

Vous parlez de la similitude des principes. Mais, h Theure ^u'il est, il y a plus de similitude de principes entre l'Autriche et le Piémont3 constitutionnels tous deux, qp'entre celui-ci et la France impériale; et c'est encore un liep com« mun que, si l'Autriche consentait moyennant indemnité à rendre Venise, la plus tendre amitié unirait les cours de Vienne et de Turin. Peut-être M. Guéroult entend-il par

simUitude (te privfiipe^^y que la France rç?|SD9ii( 9ux mœars con^itutiqqoelleSy up traité de garantie iputuelle unirait les intéréu capitalistes de France, d'Italie et d'Autriche ? J[>i montré précédemment que cefte consolidatiqp du ^(mfr gçoisisrr^f comii^^ disait ficrre Leroux, est dans les dop- Déçs de la monarchie coqstitutionpelle. Dan? ce Ç99 p^ parJQps plus ni ^e natUn^lité pi de démocratie ; lai^çoot) surtout de côté la devise saint-sjmonienne^ qui considérait VéWfÇLTicipaiion de la classe laplm nombreuse et la pliispçiuvr^ cppime la fin de la Révplution, L'unité italienne^ se tparjfipt dains ces cqnditiops à t'pnité française et à l'unité aptri* chienne^ et formant avec elles tripité, se trouversiit alors tournée, contre qui? contre le prolétariat des trqj^ p^ys. Dlra*t-on que je calomnie les sentimeptë démocratiqpes Pt socialistes de M. Quéroult? Mais ici le passé ^t |e présent répopdeot de l'avepir : le s£|int-sjmonisipe, qui le pfemief par la bouclée de Saint-Simon dénonça la féodaljt^ industrielle^ s'est donné pour mission, en la personne de Mr ^^' fantip et de ses disciples, de la réaliser. C'est pour cela quç nous l'avons vu opérer sa conversjop, 4'a^ord yers 1^ mqnarcbie de juillet, puis vers le deuxièpie Ëippire : ep çort^ qpe dp réppblic^pisme transitoire de M. GpérouU il pe rei^te rien, pas n^épie pne iptentiop,

M. Guéroult reproche ap gouvernemept fédérsitif de mpltipli^r le^ états-ipajors, L'objectiop dp sa part m^^q^e de sincérité : c'est le coptraire, il le sait, qui est vrai. Quj croira qp'pp adapte de U. Enfantin, up de c^s sectaires qui ont tant cqptribué» depuis vingt ans, à multiplier les grande^ compagnies, se plaigne sérieusepiept de ce qqj f^it le

charme de tout ce qa'il aime, les sociétés par actions et les grandes unités politiques? J'ai rappelé dans ma dernière brochure, d'après la statistique budgétaire des différents États de TËurope, et M. Guéroult connaît ces documents aussi bien que moi, que les frais généraux de gouvernement progressent en raison directe et géométrique de la centralisation, en sorte que, la moyenne de contribution par tête étant de 15 fr. 77 dans le canton de Yaud, plus la contribution fédérale qui revient aussi par tête à 6 fr. 89, total 22 fr. 66 ; — cette même moyenne s'élève à 30 francs en Belgique et à 5& en France. Cependant nous voyons qu'en Suisse, pour une population de 2,392,760 habitants, il existe vingt-cinq gouvernements cantonnaux, plus le gouvernement fédéral, total vingUsix étais-majors, comme dit M. GuéroulL Je ne connais pas les budgets des autres cantons; mais en les supposant tous égaux à celui de Vaud, l'un des cantons les plus peuplés et les plus riches, on aurait pour dépense totale de ces vingt-six gouvernements une somme de 63,821,531 fr. 20 c. En France, pour une population de 38 millions d'âmes, jc^est-à-dire seize fois plus considérable que celle de la Suisse, il n'y a qu'un seul État, un seul gouvernement, un seul état-major; mais il coûte, d'après les prévisions du dernier budget, deux milliards soixante-huit millions^ soit, par tête, 54 fr. 40. Et dans ce budget, les dépenses des communes, celles de la ville de Paris, par exemple, dont les taxes d'octroi s'élè* vent ensemble à 75 millions, et qui fait des dettes, ne sont pas comprises. Voilà à quoi M. Guéroult aurait essayé de répondre s'il avait été de bonne foi. Mais ce qui est bon à savoir n'est pas toujours bon à dire, et M. Guéroult a

irouTé plus simple de rejeter sur le fédéralisme le témoi* gnage à charge que j'avais apporté contre Tunité. C'est ainsi que se font les affaires et que se rédigent les journaux.

M« Guéroult insiste^ avec une affectation particulière^ sur le reproche d^anarchie, qu'il va jusqu'à confondre avec la fédération. Aussi bien que M. Taxile Delort; M. Guéroult sait à quel public il s'adresse. Ce que la Papauté est pour les lecteurs du Siècle, d'ailleurs excellents chrétiens, l'anarchie l'est, paratt-il, pour les abonnés de Y Opinion nation/x/e^ d'ailleurs parfaits démocrates. — Serons-nous donc toujours le même peuple ignorant et fat? On raconte que lorsque les Vénitiens envoyèrent des ambassadeurs faire des excuses à Louis XIV, certain bourgeois de Paris pensa mourir de rire en apprenant que Jes Vénitiens étaient une nation qui vivait en république, et que la république était un gouvernement sans roi. A qui de M. Guéroult ou de ses lecteurs faut-il que j'apprenne que l'anarchie est le corollaire de la liberté; qu'en théorie, elle est une des formules à priori du système politique au même titre que la monarchie, la démocratie et le communisme; qu'en pratique elle figure pour plus de trois quarts dans la constitution de la société, puisque l'on doit comprendre, sous ce nom, tous les faits qui relèvent exclusivement de l'initiative individuelle, faits dont le nombre et l'importance doivent augmenter sans cesse, au grand déplaisir des auteurs, fauteurs, courtisans et exploiteurs des monarchies, théocraties et démocraties; que la tendance de tout homme laborieux, intelligent et probe, fut de tout temps et nécessairement anarchique, et que cette sainte

horreur qu*inspire Tanarchie est le fait de sectaires qni, posant en principe la malignité innée et Tincapacité du sujet humain, accusant la libre raison, jaloux de la richesse acquise par le libre travail, se méfiant de Tamour même et de la famille, sacrifiant, les uns la chair à Tei^prit, les autres Tesprit à la chair, s'efforcent d'anéantir toute individualité et toute indépendance sous TaUtorité absolue des gros états-majors et des pontificats.

Après ce simulacre de réfutation, M. Guërottlt &^ ibet i scruter les mystères de ma conscience. Suitaut l0l> hi pensée qui m'a fait écrire aurait été une inspiration dtt plûi infernal machiavélisrae.

Quti eet donc l'intérêt qui le pousser s'écrie-t-il en pariant dt moi. Est-ce Tintérêt de la religion ? Est-ce la tendresse qu'il porle à l'Empire et à la dynastie t Sa pudeur naturelle n'admettrait pas cette explication. En religion, il est athée; en politique, il est partisan de Tanarchie, autrement dit de la suppression de toute espèce de gouvernement.. Or, M. Proudhon est trop honnête homme pour travaiUer à autre chose qu'à ses idées. Faut41 doUe supposer qu'en défendant le pouvoir temporel, il espère travaille^ au progrès de l'athéisme? Qu'en liant indissolublement la cause de l'Empereur et celle du Pape, il espère les compromettre et les (entraîner tous deux dans la même ruine, et faire fleurir la sainte anarchie sur les débris de l'Église? Cela serait bien machiavélique, mais ne serait point du tout bête; et comme M. Proudhon n'écrit pas pour écrire, qu'il a un but en écrivant, nous hasardons cette interprétation jusqu'à ce que la France nous en indique use meiUeure...

Là-dessus H. Guéroult, qui tient à prouver que c'est lui^ le critique respectueux de la pensée de VillafraDca^ qui

est te Téritable ami ûé l'Empire^ non pas moi ({ui ai méchamment recueilli cette idée^ qui ensuite l^ai perfidement commentée et sataniquement développée , M. Guéroult coiitinue sur ce mode :

Si, tout en critiquant les actes de ce gouvernement plus sou- Teat que nous animerions à le faire, nous rejetons son principe, et si nous croyons qu'il a devant lui une grande mission à remplir, c'est précisément parce que, basé sur la volonté nationale, continuant le premier Empire, non dans ses excès militaires, mais dans son rôle d'organisateur des principes de 89, il est tttijobrdiitii, de toutes les formes de gouvernement en perspective, celle qui peut le mieux, sans criée, sans boulidversement intérieur, sans cataclysme extérieur^ favoriser l'élévation morale, l^'émancipation intellectuelle des classes laborieuses et leur avé* nement au bien-être; c'est lui qui, populaire et démocratique par son origine, peut le mieux faire triompher en Europe, graduellement et à mesure que les événements le permettront, les principes qui ont prévidu en France et qui font seuls sa force et sa l^itimité...

IXMTs donc que M. Prondhon essaye de lier indissolublemetit la destinée de l'Empire fondé sur le suffrage universel avec celle du pouvoir temporel repoussé- par le vœu des Romains et de foute in:talie, il fait son métier d'ENNEMi de l'Empire, son rôle d'apôtre de l'anarchie; U essaye de compromettre l'Empire avec le passé pOtir le brouiller plus sûrement avec l'avenir. Ce que faisant, il. Prt)^dhon remplit son rôle et joue son jeu.

It. Guéroult aurait pu se dispenser à mon égard de

cette espèce de dénonciation. Je le tiens, jusqu'à nouvel

rdre, pour ami dévoué de l'Empire, et ne songe point à lui

ispnter le privilège des grâces priuciëres ni en Italie, ni en

'rafice^ pas plus que je ne dispute aux catholiques la fa-

Digit,zed2|0L.OOgle

vear des bénédictions papales. Mais je me serais fort bien passé d'être signalé, à propos du traité de Villafranca^ comme ennemi de VEmpire et de la dynastie. Assez, de méGances me poursuivent, sans que l'on y ajoute les ris*ques de la colère impériale.

Ce que j'ai dit des rapports de la Papauté et de l'Empire est-il donc si difficile à comprendre que M. Guéroult, après s*Être creusé le cerveau, n'y ait pu découvrir qu'une affreuse chausse-trape tendue par le plus noir des conspirateurs? Mais j'ai parlé comme l'histoire. J*ai dit que toute institution, comme toute famille, a sa généalogie; que Napoléon I*' ayant rouvert les églises, signé le Concordat, fermé la bouche aux Jacobins en leur jetant titres, décorations et pensions , créé sous le nom d'ËMPiRE une monarchie qui tenait à la fois de la Révolution et du droit divin, de la démocratie et de la féodalité, avait renoué à sa manière la chaîne des temps; que son plan avait été de continuer, sous des formes et dans des conditions nouvelles, la tradition, non-seulement de Charlemagne, mais de Constantin et de César ; que sa pensée avait été comprise et acclamée lorsque ses soldats, après Friedland, le saluèrent empereur d'Occident ; que sous ce rapport Napoléon I** était devenu plus que le gendre, mais le véritable héritier de l'empereur germaniqye ; qu'il avait mis sa pensée dans tout son jour, lorsqu'il s'était donné en quelque sorte pour collègue le czar Alexandre, chef de l'Église grecque et continuateur de 'l'empire de Constantinople; qu'en dehors de cette donnée historique, la constitution impériale était dépourvue de sens. Sans doute je ne par-

tage point ces idées de Napoléon I*' ; mais il n'en est pas moins \rai qu'en conséquence de ces idées Napoléon III le peut aujourd'hui ni permettre^ comme empereur^ la formation de Tunité italienne et la dépossession du Pape, ni organiser, comme représentant de la Révolution, le système fédératif. S'ensuit-il que j'aie menti à l'histoire, calomnié l'idée napoléonienne, et que je doive être signalé comme ennemi de V Empire et delà dynastie?

Et moi aussi j*ai une tradition, une généalogie politique à laquelle je tiens comme à la légitimité de ma naissance ; je suis iils de la Révolution, qui fut fille elle-même de la Phi* losophie du dix-huitième siècle, laquelle eut pour mère la Réforme, pour ^aïeule la Renaissance , pour ancêtres toutes les Idées, orthodoxes et hétérodoxes, qui se sont succédé d'âge en âge depuis l'origine du christianisme jusqu'à la chute de l'empire d'Orient N'oublions pas , dans cette génération splendide, les Communes^ les Ligues^ les Fédérations, et jusqu'à cette Féodalité, qui par sa constitution hiérarchique et sa distinction des castes fut aussi^ dans son temps, une forme de la liberté. Et de qui est fils le christianisme lui-même, que je ne sépare pas de cette généalogie ilvolutionnaire? Le christianisme est fils du judaïsme, de régyptianisme^ du brahmanisme, du magisme, du platonisme^ de la philosophie grecque et du droit romain. Si je ne croyais à l'Église^ s'écrie quelque part saint Augustin, fl voulait dire à la tradition, je ne croirais pas à l'Évangile, le dis comme saint Augustin : Aurais-je confiance en moimême et croirais-je à la Révolution, si je n'en retrouvais Aans le passé les origineit

BL GnêrouU n'entend rien à cef cboses. f^'enfaiitioismç dqquel il est sortie et dont ni lui ni son auteur M. ElpfsinUa m sauraient montrer la filiation historique et phiiosophi(||iç. Tenfantinisme^ qui a fondé la promiscuité du copcubioat, glorifié la bâtardise, îpvenié le pa¥)t)iéisqie de 1^ cbair^ faii de l'adultère une fraternité^ et qui s*iniagine que les iastitutions humaines éçlosent, cou^me les rotifëres d^ M. PpUn chet^ de la boue des gouttières; Tenfantinismei dis-je^ est le communisme dans ce qu'il a de plus grossier, T unité dans ce qu'elle a de plus matériel; comme tel, il est l'ennemi juré de toute descendance authentique ; il a horreur des générations saintes, des noms patronymiques et des religions domestiques ; les fils de famille ne sont pas pour lui des liberi^ comme disaient les Romains, c'est-à-dire des enfaots de la Liberté, ce sont des enfants de la Nature, nati, naturales; ils ne sont point à leurs parents, mais à la communauté) communes : ce qui n'empêche pas à l'occa* sion les enfantiniens, et pour peu que cela leurserve^ de se dire dynastiques. Car la dynastie, après tout, si elle est loiQ de la théocratie enfanlinienne, n'en représente pas niQiQS; quoique d'une manière très*imparfc|ite au gré de la seçtCt l'Autorité et l'Unité, hors desquelles point de salut. Du droit la notion n'existe pas dans cette école de chair : ce qu'elle estime dans la démocratie, c'est l'anonyme; ce qu'elle aime i dans un gouverneipent, c'est 1^ concentration ; çq qui loi | plaît dans l'empire fondé par Napoléoi^ 1^"^ et restauré par j Napoléon III, ce n'est pas cette série traditionnelle^ illui soire selon moi, mais pleine de m^u^^té, dont il serait 1% \ développement, ce sont les coups de main qui mirent fit! à la république et imposèrent silence à U pensée libre ; c(|

qa*$|Ie apprécie dap^ Tuoité italienne^ eofio^ p*e$t q|i*ell^ se compose d'une suite d'expropriations. J'ai demandé à < M. Guéroult s'il était décoré de l'ordre de Saint-Lazare : ï^m^e mieux fait de ^^mander à Viçtor-j^iliips^ouel ^'il aspirait k régner par la grâce de Uf EnfantiQ.