GALIEN

âmes des épieurieos, il parait difficile de ne pas les ramener à une seule. x

Principio esse aio persubtilem atque minutis Perquam corporibus constare...

Voilà ce que nous apprend Lucrèce sur la nature de Vanimus, Voici maintenant . la natui^ede V anima :

Ergo an imam totam perparvis esse necesse est Seminibas, nexam per venas, viscera, nervos (1).

Toutes deux sont donc composées d atomes excessivement subtils, et manquent, à ce qu'il semble, d'une essence propre qui les oppose réellement Tune à Tautre. V anima n'est que la partie de Yanimus répandue dans le reste du corps, mêlée aux entrailles, aux nerfs, aux veines. Ainsi le double animisme des épicuriens serait-il plus apparent que réeL Nous ne faisons, d'ailleurs, aucune difficulté de laisser nos adversaires se prévaloir, s'il leur plaît, de la séparation de V anima et de Vanimtis par les épicuriens.

L'animisme stoïcien fut surtout combattu par Galien.

Galien est, après Hippocrate, le plus grand nom que nous ait légué la médecine ancienne. Il n'a pas seule* ment cultivé la médecine, mais aussi la philosophie, où il s'est distingué, sinon comme esprit original, au moins comme historien et comme critique. Pour savoir ce cpi'il a penséde l'âme. et de ses diverses parties, deux de ses traités surtout nous intéressent : l'un, 5wr ce que

(i) Ibid.y ni, 217. Plutarque dit de Démocrite et d'Èpicure : Atttipîi

xaft'oXriv xTtH oÛY^piTiv w^ aû(Axr&$ ^ti9rxpu.îvcv. {De placitis philosopho» ram, lib. IV, 4.)