CHAPITRE XUI

Doctrine de Leibniz sur l'àme. — Quelles monades sont des âmes. — - L'àme en son sens le plus général, principe de vie. — Tous les êtres organisés doués d'âmes. — Préexistence des âmes. — Ce qu'ont été d'abord les âmes humaines. — Comment elles se sont élevées à la raison. — L'àme devenue raisonnable demeure végétative et scnsitive. — Comment Leibniz entend que l'ànae pense toujours^ — Réalité, importance des perceptions insensibles. — Quelque chose répond dans l'âme à la circulation du sang. — Polémique ^ec Stahl. — En quel sens Leibniz veut qu'on accorde tout ou rien à Tâme dans le gouvernement des actions vitales. — Pourquoi il accuse Stahl de matérialisme. — Contradiction justement reprochée ù Leibniz par Stahl. — En quoi Leibniz s'accorde avec Stahl, en quoi il en diffère. — Le P. Tournemine. — Ses conjectures sur l'union de l'àme et du corps.

On nous a reproché de nous être gravement mépris en comptant Leibniz parmi les représentants de Tanimisme dans la philosophie moderne. Nous concevons que nos adversaires nous envient une si grande autorité, mais non qu'ils puissent la nier. Qu'on considère les -principes métaphysiques de Leibniz, ses monades, ses doctrines sur la préexistence des germes et leur évolution, ou bien ses analyses de l'entendement humain, ses perceptions inseiisibleis, parmi lesquelles il comprend la perception et la conscience même des phénomènes de la vie, tout dans sa philosophievient également aboutir à l'animisme. L'hypothèse de l'harmonie préétablie qui exclut toute action de l'âme sur le corps, la polémique contre Stahl, qui est le représentant par excellence de Tanlmisme, voilà les deux objections principales qu'on nous a opposées.