CHRÉTIEN

SR

encote inconsciente. Mais pat l'intention sainte qui s'attache au baptême, par les promesses d'éducation chrétienne et de fidélité à l'Evangile

qui l’iccompagnent, l'enfant est mis au profit

d’uñé bénédiction : ilest inséré dans le corps visible de l'Église, avec la possibilité d’appartenir ün jour à son âme invisible, quand il aura luiinêmé rencontré Celui qu’il fawé rencontrer : « Toi,

suis-moi! » Il n'existe point d’autre méthode

pour devenir un disciple du Sauveur; on la retrouve, immuable, sous les dogmes les plus élaborés et les rites les plus complexes. Elle fofme l'axe de diamant autour duquel tourne le globe mystique de l’Église universelle. 2. DU LIBRE EXAMEN

Tout clergé chrétien auquel on attribuerait la négation délibérée d’un pareil axiome, s’estimefait calomnié. Il reste, cependant, que les diffé-

rents cChristianismes historiques ne sont point

d'accord, sür la viaie manière d'appliquer la méthode qui mène l'individu à Jésus-Christ.

Plusieurs adopteraient la thèse qu'il faut aller de l'Église à l'Évangile, tandis que les autres préconiseräient, plutôt, la formule : on doit aller de

. l'Evangile vers l'Église, En soi, il est Vrai, ces

discussions sont, souvent, oiseuses. Elles rappellent certaines querelles, assez vaines, sur la primauté de l’homme ou la précellence de la femme. À quoi saint Paul répondait: «Si la femme a été tirée dé l’homme, l’homme existe par la femme, et

mit : à

on défie.

’ dit ss he: ii dé