Encycl, rerum novarum, p

Ainsi s'exprime Mgp Bagshawe et il ajoute, fixant la réalisation pratique de cette idée : « que la loi des fermages doit être celle-ci : le fermier fait des avances, la justice veut qu'il les recouvre ; le fermier travaille, la justice veut qu'il soit rémunéré ; ce recouvrement des avances et cette rémunéralion du travail sont le premier prélèvement à opérer sur le produit d'une ferme (1). »

C'est reconnaître clairement que la terre n'est point exclusivement destinée à la jouissance personnelle du propriétaire.

Une troisième conséquence, enfin, c'est que le riche en lui refusant son superflu manque vis-à-vis du pauvre à son devoir de justice. Celui-ci aura donc, en cas d'extrême nécessité, le droit de se faire justice à lui-même, c'est-à-dire de s'approprier tout ce superflu indispensable à sa subsistance. Saint Thomas légitimant cela ajoute: «Qu'on prenne ce nécessaire manifestement ou en secret, peu importe : il n'y a là ni rapine, ni vol (2) » et, quatre siècles plus tard, le cardinal Manning avec l'autorité de sa haute dignité résume cet enseignement en une courte formule : « Un homme mourant de faim a un droit naturel au pain de son prochain (3). »

Nous voilà loin désormais delà doctrine individua-

1. Pitié et justice envers les pauvres [Assoc. cathoL, 1885, 2' part, p. là 28.)