Somme, II a, II œ. quœst. LXVI, art

3. Forlnightly Hevic^v (1888) (Ass. cafhot. 1888, 2' part., p. 303).

liste et du jus abiitendi ronvàm. Nous voici, par contre, tout à fait proches du socialisme et acceptant, semble-t-ii, ses pires audaces. Pourtant, si la doctrine catholique estime que le pauvre — en équité — a le droit de ne pas mourir de faim, elle ne songe poin t à condamner le propriétaire ni à le déposséder.

Sans, doute, elle n'est point favorable à la concentration de la terre entre les mêmes mains ni à l'accroissement sans limite des richesses. Mais, à ses yeux, ja propriété est la base même de la vie. Grâce à elle, le travail devient plus facile, plus intéressant, plus parfait, plus fécond ; car l'homme, s'il en recueille lui-même les fruits, s'attache davantage à la bonne exécution de sa tâche qu'un mercenaire qui, la journée finie, touchera un salaire toujours égal.

Aujourd'hui, comme le dit si justement le marquis de la Tour-du-Pin Ghambly, « la propriété privée a poussé son droit jusqu'à la dernière rigueur, sans souci, et même à rencontre de son devoir (1)». Non contente de ne plus remplir la fonction sociale en vue de laquelle elle avait été créée, elle est devenue un instrument de jouissance et de lucre et s'est efforcée par son action et son exemple d'engendrer autour d'elle la contagion.

Un exemple tout à fait topique est celui que nous offrent certains départements du centre de la France. Un même propriétaire y possède des domaines im-