Encycl. rerum nui'arum, p

supérieur peut-être et de le traiter en conséquence (1).

L'ouvrier, de son côté, a également un devoir, c'est de prendre sa condition en patience, « car, il est impossible que, dans la société civile, tout le monde soit élevé au même niveau (2) ».

Sans doute, de même que la charité n'exige point du riche qull se dépouille de ses biens, elle ne commande pas au pauvre de supporter, sans se plaindre, rinjustice et Tiniquité. Ce qu'elle veut, c'est qull soit patient dans ses efforts vers la conquête de la justice, qu'il ne réponde pas à l'oppression par la haine et à la dureté de cœur par l'expropriation.

Trop souvent, lorsqu'on gratté un peu le vernis des revendications socialistes, on trouve sous une couche très mince de désirs fort légitimes, l'explosion d'une jalousie exacerbée par des appétits de jouissance insatisfaits et des passions aussi peu estimables que celles reprochées aux riches.

C'est contre cet état d'âme que le christianisme s'insurge. Aces révoltes il impose la patience ; à ces haines, le pardon ; à ces désirs exacerbés l'apaisement et la douceur. Le bonheur absolu n'est pas de ce monde. Partout et de tout temps des êtres ont souffert. Ceux qui avaient la foi se soumettaient toujours.

1. 11 n'est point inutile de rappeler ici cette parole de Saint-Paul, renvoyant à Philémuu l'esclave Onésime qu'il vient de convertir ; « Reçois le non plus comme un esclave, mais comme un frère dans la chair et dans le Seigneur. » (Épitre k Philémon.)