CHAPITRE m. — LA MÉMOIRE (RÉTENTION

dilTérenciation sociale, d'autre part à Tunité ou à la similitude sociales. De là deux formes de solidarité ou de socialité : la socialité organique, celle qui est basée sur la différenciation de plus en plus grande des tâches, des situations, des rôles sociaux, et puis la socialité mécanique, basée ^r la ressemblance des individus. Ces deux formes de solidarité se traduisent dans la conscience, précisément, dans ces deux lois principales de la vie psychique : l'association par contiguïté et l'association par ressemblance. Les deux formes de l'association correspondent ainsi aux deux formes de l'unité de la conscience : l'unité formelle et l'unité réelle.

Désormais, il devient évident que les formes fondamentales de l'association des idées et de la conscience reproduisent les formes également fondamentales de la société ou de la solidarité sociale, et l'on pourrait dire que l'association des idées, c'est-à-dire la solidarité du contenu mental, s'identifie, puisqu'elle en dérive, avec la solidarité sociale ou, en d'autres termes, avec les formes de la société I

11 est évident que, de nos jours, ni la différenciation sociale, solidarité organique, ni l'assimilation sociale avec la solidarité mécanique qui en découle, ne sont achevées, et à leur tour l'association des idées et la mémoire, qui en est le résultat, reproduisent fidèlement cet état de choses provisoire. C'est donc le développement continu de la société qui explique que les lois de l'association soient des commencements ou de simples velléités de lois. Provisoirement sans doute, mais réellement encore, la psychologie et la sociologie sont des recherches, des contributions à la science, non des sciences exactement.

23o LIVRE II. — RAPPORTS ENTRE LA PSYCHOLOGIE ET LA SOCIOLOGIE