tGl'r IMITÉ DE IA PASSION

lonlé pùt, même dans les pins é(r*< résister à son impulsion, toute rési« mal, car elle contrarie le vœu de 1 « Ce qui est spontané, irrésistible » et de droit divin, » dit l’auteur ^

un roman où il a fait la théorie de et que nous avirons souvent occasion de citer (-jy / c’est la conclusion que nous venons d’énoncer clairement formulée. Le roman ne recule pas devant la logique.

Ce principe que la passion, instinct divin, expansion spontanée de la nature, est bonne en soi, légitime et innocente; ce principe semloXe avoir dominé toute notre littérature coiitempc^^ raine, non pas seulement celle qui

ouvertement des doctrines sensualistes, celle-là même qui se donne pour représen^^^^ spiritualisme nouveau. Elle en a fait, da^i ^ les sens, les plus audacieuses application^ • ^

aurons à les signaler plus tard. Mais, ^

venir aux conséquences, il faut théorie sous les diverses formules dont revêtue.

« Les passions les plus courtes ont pu ^

mieux senties.

• dû-

dit Lucrezia Floiûani ^

t) fMO'ezia Florian i, par G. Saud, t. 1", p. 160-

MORALE FRIVÉE.

lassagc plus haut cité. Pourquoi donc en jir, si elles sont sincères (i)? »

« Ne maudis pas ces deux amants, dit Jan Darlant de sa femme et de son ami. jj 5ont pas coupables. Ils s’aiment: iln’ty

îc crime^ là où tl y a de V amour sincère \\

mt de l’égoïsme, et n’en valent peut-être *

nieux : ceux qui n’en ont pas sont

îux-memes et aux autres (2). »

La théorie se pose nettement : nulle c 1

ité dans l’amour, fùt-ce l’amour adultère^ à

te seule condition qu’il sera sincère t •

. , J , . L#a sin-

•ite de la passion ou sa spontanéité, c’est là eiïet le caractère où se reconnaît l’instinct lurel, et ce caractère suffit à le rendre moranent innocent.

Quelle fausse idée les hommes se sont faite ;qu’à présent de la vertu! Ils allaient au reurs des enseignements de la nature. « Qu’estîe que la vertu dont ils parlent sans cesse r La vraie force est-elle d’étoutïér ses passions DU de les satisfaire? Dieu nous les a-t-il données pour les abjurer, et celui qui les éprouve issez vivement pour braver tous les devoirs

1) Lucrezia Floriani, t. i*', p. 109.

2) J(icqu€<, t. IJ, p. 417.