KY DE

rfatn"" ™ France.

peu éJevé, il n’im/'% ««i t.

ia, eu sait, qu’un indice "’est

/77^//'é€?l* combien de doU^eurs •* **

'tonnées "^ème de désordres publics t

'Vevant le scandale d’un procès? Mais si le sym^»- V&me extérieur se montre deux fois plus ,

n’avon serions pas le droit d en conclure cju <3 lc3 mal réel et caché est deux fois plus grand *?

Le tï'ouble ne saurait s’introduire dans los rapport-s naturels du mari et delà femn^xes, u père et de la mère, sans qu’aussitôt le coup s’en fasse sentir <lans le cercle ton*de la famille. Le lien principal ne relâcher, que les liens accessoires ne se ï*<^ aussi. Que peut être l’éducation des ^^tjne l’entends l’éducation morale, celle s’em-

’dans la famille, celle forte discipU*'® ^ jans In parant des jeunes âmes à lem* loi a“^-

vie, les assouplit de bonne ^

1ère du devoir, et qui se

* . Ow

m Eu »S*0, 743. —En 1850, iia-^

.1, I. pwer““»" c:4

tant Mt antérieur à la loi ^

danl Mt antérieur & la loi sur l’a^^ ^

l’applicat»®” * ^ ‘ ‘

en séparation. (Comptes rendus do

igitized by GoogL

autant que de préceptes, que peut être * éducation quand le désordre est au foyer^ mestique?

D’autre part, l’autorité paternelle comme la foi conjugale, et peut-être plus encore. Cet esprit de révolte qui soufïlau toute la société, a atteint, comme il était natC^ les jeunes générations plus profondément que les générations déjà mûres. L’expérience a é^’^'T traitée tle routine; la sagesse des vieillards, préjugé. On a vu les écoliers faire la leçon a i ~ maîtres et les enfants en remontrer à leu pères.

Cette folle infatuation de la jeunesse, la Ult0^ rature contemporaine sans doute n’en a point ^ ri nique cause : c’est l’esprit général du siecle, c’est la prétention de la science moderne Qt* d faut aussi en accuser. Mais la littérature ® singulièrement aidé, en se faisant auprès dc^

^ jeunesse l’apôtre de toutes les idées révolutionnaires, de tous les systèmes rénovateurs, de ^utes les utopies de l’époque. Elle y a aidé accréditant dans les jeunes esprits ., idée (|ue l’imagination et la sen-

si I lté sont chez l’homme les facultés supé-

que^l^*^ doivent être les facultés dirigeantes; **rspi cation doit avoir le pas sur la froide

Jans la fon sance à la

ceux-là, d ywe

ei

^rl^>^*'‘''>SSEMENTDK i.’ESl J^hoü, rinstinct

libre

- •'‘"- spontanée stx^'^

<^espoiicgv2e. JVous avons eu Poètes,^ philosophes, des

Ses

îMisqui» nourris dés le collège dani'i^ pensée de réformer l’Etat et de bases de la société, ont commencé ixatux-eUe ment p»ar s’affranchir des devoirs de la famille ImçaLtients de réaliser dans leur sphère le j>regrfes (J U ’ ils rêvaient pour le monde.

a L’enfant est le père de l’homme, » a unpoète anglais. La famille est l’imag-e etl’écolcî de la oité. Ceux qui, enfants, n’ont pas dans la famille le respect de l’autorité,

sance à. la loi, l’amour de l’ordre et de *'tiîrzy^ ceux-là, devenus hommes, n’apporteron ^ la cité que l’orgueil individuel, le dédain

pouvoir et la haine de toute supéd*

nf .nM,r‘,riv, ,1 ^„, )

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i : 1 .^Vl^étli/^-

,.|P'®“' un “stoire dp

CflAP/TRE II.

Ij^FutbIVOB de la littérature CONTEJVf I>OF«>VII>f «3 SUR LES MŒURS PUBLIQUES.

Anarchie nior^i^.

C’est un fait nouveau et ,.p,jetvt,\otv

Hiisloire de la littérature, V

roman et du drame dans le^

Au xvm« siècle, ils avaient

main hardie sur les choses \î' \\\^

,1c la religion, et discuté thèses de méUiphysique et

36â INFLUENCE DE LA LITTÉRATURE.

Ôtait réservé à notre siècle de les voir env."^^ le terrain <le la science politique, et inlrod^^ rimag^inalion et ses rêves, la passion et ses ^ ^ ^ lences, dans les discussions formidables qui ^ remué le monde moderne. 11 ôtait réservé ^ notre société de voir les plus brûlants, les douloureux problèmes de son organisation U >

A une polémique indiscrète, exploités par les rhéteurs comme un beau sujet de peintur^’“ émouvantes, étalés sur les planches d’un ihéàt comme un spectacle plein de larmes ou de te

reurs.

Avant la grande popularité de lord Byro:^ notre littérature avait bien çà et là reproduit 'ny ues théories sociales, nées de l’ébullition philosophique du dernier siècle, et dont les ' e Schiller avaient été l’éclatante expression : moüerisives utopies de quelque honnête rêveur;

espi'it do quelque jeune poète qui, ur Joni (le spleen , s’amusait à refaire le monde ! Pliin nouveau. Tel avait été iean Sboyar ^

^ ^*^*^liniental qui joint la théorie du vol

l^'^*^ique, prétendant n’exiger des gens <^lé valise qu’une restitution partielle (1),

** t-.(î Vl»l 1

B l’origin,, 1 imuvre sur le riche, si on reinonUit à

» l'^pui'uf i *^^'oses, ne serait en dernière analyse qu'vne

c eisi 4 di|.e m, déplaceuient juste et réciproque

phôiriaienl iJ coup l’aiiaih cela ‘ yye/)

-««Îr entra '^"Veut '-pnviction («

A^ARCHIK MO,

'Oi

^frteiàés ^yrit se meurent (1).

et . - tr,u,w^

- nouvelles destiaécrt ^ , '

Afâi& ^«n(ais/es paradoxales, ^es

titôs «l’hun^oHste n'ofrraient guère de ^-onfin<5es la sphère de la poésie,

Uiient insiccessibles au vuig-aire, 11 n’a foll moins <ï«e Je génie de l’auteur du Corsrri^^ \)op\i\ï 3 i'iser ces héros équivoques. Une To imagin«.l *<^ns entrées dans cette voie, la m tbropic lut de mode aussi bien que le déses Toute cette poésie se fit prose, et inonda »

UUéraUii’e- Tous les héros de roman cjvii phcmaieiit la Providence, jetèrent du coup l’aiintliéme à la société.

Tout cela cependant pouvait encni'e pour un lieu commun poétique. Ma»® sous Tinfluence de.s systèmes social rature entra dans une pha.se nouvell»^', <

il n’y eut pa.s plus de sincérii^^ c\e q«’

conviction dans ses P»’édicaiif '^3 pUllos^

n’y en avait en dans ses déc\

w (l'uue pièco de uïonnaie ou d’mi ju n‘‘»V«i .■f

i> lonrue ninin.v du voleur dans ^ »**’/•.<»'*’* ■*

Sbogar, par Ch. Nodier, di. xiu , -tC

V L’auin<>«e eal une restitution paî', ^

„ Le mendiant lr(l^^^iKe... « id., ihfr^

/É\ Sihnnfit' . cil T. t\ Qni

(l)y«i« Sbofjftr, ch X, |). 80C

•■aJe dont no^ I-’«'»narcliie mal profond ( sur

par mi «OMveui \J

Vn so.

■■;"® - <iVvan« ehancç,.

'r*'"* •• je r

lNFI.UENf.E DE LA LITTERATURE.

phiques et religieuses. Si elle se faisait ^ inati'ice après s’èlre faite byronieniie, c’es^ le vent <le la popularité soufflait de ce c’est cpie le prestige de la q«ie, le siècle tournant au positif et se pitnt de plus en plus des intérêts économ et sociaux , elle entrevoyait là un moyen veau de captiver un public insouciant et mol»ile. D’instruire le peuple, d’éclairer l’opini^’’ «le vulprariser, corame elle disait, la scien^^ elle n en avait, hélas! guère souci. Frapper >map:inations, agiter les esprits; pour conqu^^^ le succès, émouvoir les passions, fût-ce les détestables, c’était, à vrai dire, le seul but qi» *

SC proposât.

A.ssuré

nient, cette littérature n’a pas créé

chez nous l’esprit révolutionnaire. L’esprit révolutionnaire était né avant elle, et il lui a su'

vécu. Ma

la littérature s’est faite sa compli

cmjuessée, et on peut dire qu’elle a été so-^

y ^ en France une classe d’esprits, classe nombreuse, qu’une deini-instruc- J ^ Plncés à moitié chemin de l’ignorance et «hile ^*^**^*^*^® i esprits à la fois sceptiques et cré- 5^ddiocres et présomptueux, qui ont !»■ lention de trancher les plus graves questioïv®

et

lro\t

anarchie Mon ^ ^ avis sur toiita^

'^t'Seg^ sont à rardre

esprjis-)ÙL. i>eaucoup prennent 4^^' ^^U/eS fî** * Jes journaux; /j

aussi les prises, de nos jours, ri^rj.

^ans. C'est sur cette sorte de lecteurs, T»\i-dessxis des classes incultes etau-desî classes éclairées, que la mauvaise littoi exercé, xixxe grande influence. Elle a co les uns, ^t- séduit les autres : elle a éb simples, irrité les violents, désarmé le En exalta wt chez tous l’orgueil de la rai dividuelle, elle a surtout accru Panard raie dont nous souflrons.

L’anarcfiie des idées, des croyances , mal profond de notre société.

Le sol sur lequel nous marchons

qu’un sable mouvant, incessarnrnent bouré par mille courants contrairessi souvent bouleversé, qu’au semble que la terre va se o-

pieds. La société a beau, tou^ ans, changer de gouvernement V

lade change de lit, elle n’y ^ .

santé : je ne sais même si la ^

lutioris n’ajoute point encore idées. Ce qui est certain , c’e^

nos maux est là; c’est aussi que, tant désordre sera dans le monde moral, l’o'^ ^ matériel sera en péril. « Il n’y a de stab^^^^

» pour nous que dans l’esprit de l’homm ^

» dit justement un philosophe moderne. 'L*

» efTrayante <|ue soit cette vérité, il faut ■

* nous dire que les institutions extérieure ^

* peuvent plus nous protéger. Des puissances plus

* tçrandes que les institutions ont commencé » afçir chez nous, le jugement, l’opinion,

* ®®^^t*noent public; et toute espèce de stabil^

* qui ne repose pas sur le progrès du peu » sera trompée infailliblement (1). »

A 1 anarchie des idées, augmentée, entrer,

pue par elle , la littérature s’est efforcée d’a-

joutei 1 anarchie des sentiments.

Un lies sentiments les plus profonds , les plus

vivaces c|ui existent dans notre pays, c’est l’a

<le l’égalité. Ce sentiment, qui prend s

la notion intime du droit et dan-î^—

•gnité de l’homme, n’a en soi rien que de noble et I • .

rive »- légitime. Malheureusement, il ar-

passi*^" ** Itère souvent sous l’influence de la

ou du sophisme; et alors, de vertu qu’il

boulavf» *^^*^***^ * sociafM, publi^ps par M. Eft. Iji'

Eh bien "ni dù avo contre la

-''««îtneiu l' en horJ

Rcni et du

V^wvvV *’®paire de ^dorne d mon de

"V'gvkeil I

A.VARCniK A/O

eta-

>li| vice; son - .

aolourde -t/o,-

^0»S fonne, ii est iü fUnie

dissolu des sociétés dén/oc/vî/iV^ue.s rletotJte supériorité, quelle qu’elie soiT^ «

viorité talent ou de fortune, de i'<î|:>iif ou de p.ouvoir, c’est là le signe auc|iac:.l c: recojnnaît. Abaisser tout ce qui s’élève , sons ixn niveau brutal tout ce qui sort, c îovi\e, c’est le but de tous ses efforts. Go pas en raisanl monter ceux qui sont on c’est en taisant descendre ceux qui sont on

qu’il tend à l’égalité.

Eh ijien! nous le demandons, quel

Ij

ont dû avoir les invectives de notre litn^^** contre la société, ses peintures révol ’

1 ^ rl r X-- *

contre

indigne

calomnies, sinon de

mauvais sentiment caché sous un mépris

Comment le peuple n’eûl-il pas de l’ar-

ou en horreur cette société, atteinte

gcnl et du pouvoir, qu’on comme «m

de pourriture; qu’on lui repaire de spoliateurs et dç.

Sodome digne du feu du ^ '

uTv V-#’

orgueil cl d’immenses arnh^^ ’

Sodome dign

mon de l’envie ne l’aur^i^ cœur? Comment n’eùt-il p;^

INFI.UENCE DE LA LITTERATUDE.

cessamment exallé, tidulé, gratifié à l’exclut des classes riches, de toutes les vertus ^ toules les g^randeurs morales? La courtisan»

est partout chose haïssable; mais la plus sable et la pire de toutes, sans contredit, la courtisanerie populaire.

Pour tous ceux qui étaient alors en positf d’observer de prés le mouvement des idées et des mœurs populaires, ce travail de dissolution sociale était devenu évident et avait pris d pi «portions menaçantes dans les dernières a nées du Gouvernement de Juillot. C’est à Par^ suilout, on le comprend , que ce travail vérila blement diabolique, s’exercait avec le plus d’^ tendue, «l’activité et de succès. C’est dans ce iriipressionnable, si passionné, si mo- ” c à tous les souilles révolutionnaires, que

®^*^*hiiions portaient surtout un trouble pro- ‘ et aniassaient peu à peu les éléments d’une

suro^V*^^ ^'^l'rnidable. Un fait donnera la me-

" e ce qu’il v avait de dangers de ce côté.

lOUtes r • ^ X 1 f*

lois que se uniail, sur les théâtres ou houleva.-ri i » i nous quelqu une de ces pièces que

" sigrnalées, toutes pleines de décla-

mations li-i*

pol'\ ou de provocations perfides,

surveiir^ obligée à un redoublement de

sur la population des quartiers de

^^)qve sortn , n^Pulatio,,

'WiV

la ^ imt

^««'nissa/e^ - Vc "

eche^cli^s, et accueillis avec Ufj ^ t

itfOi/sÎAsmc par une fouJe frémh<siante°'^^*'^

Vrête à dans la réalité /es

Qu’ils allumaient en eile (i>. ^«ssion»

du principe de l« reepora wnu Indiwldnclle.

L’esprit socialiste dont s’est inspirée rature contemporaine, offre, dans la

la 1

ïT* ** ■"*

tief V**~

(1) A la inénic époque, il se faisait à la lice, el par les orflres du Préfet, m, appeler de statisti<|ue murale, 'lui avait pour en quelque sorte jour par jour, loule» Ug p\>''''*’"^oji(3cereMy, raires el politiques d’un earaclAre plpj^ d’étal’^'*'

de constater leur aotion siu- l’opiniurj perversio»

ainsi une coiicorclii.iice irop inaiiifeg, .vf^ voAvûseic^'^ ’

. '““"ifestu ' ToAxûseic^’

progressive des ici « 5 es elles afrilation^' ^ ~>ne*

|r. wr'- r- «Y

sous des formes et <l«s prétextes diver.,^^ de la population. »

Nous devons e,es renseignements

lanle coiiimuuicatiou d’un membre M. le baron Baude, qui lui-méme, o^a' daut quelque temps, aj.rès 1830 , 1 e» j jioos de préfet do police.

Vvs^ gc-

370 INFLUENCE DE l.k ÜTTÉRATITRE, ^

dont il comprend l’homme, et dont il le ti^ une sinfçyilière contradiction. ^

En théorie , il semble le grandir. Il ^ ^ son orjçueil ; il sanctifie ses passions ; il mC^ à l’homme l’homme lui-même, comme -

dernière , son idéal et son Dieu. ^ ^

Mais en pmlique, quelle différence! Là< ^ dirait fju’il se plaît l’amoindrir, à l’humilier.

Il le ravale au rang des êtres inférieurs. 11 dépouille de la liberté qui atteste sa grande et de la volonté qui fait sa force.

N est-ce point là, en effet, le résultat dir*^ cette théorie (|ue nous avons exposée en ^ lieu (i), et (jui fait remonter à la sociétéresponsahilité, non-seulement de tous les maux, fcais encore de tous les vices de ses membres.

une telle doctrine soit destructive de tout<^

«norale , cela est trop évident. Qu’elle crée -^fer — .

^•nêrne ij, société de formidables H’* c le déchaîne les passions en les affranchies ^ lie leurs conséquences; qu’elle encourag-o

1 Ci 1

H’^i’ell l’absolvant d’avance de ses excès;

*^^^snrine enfin jusqu’à la loi en étant au I^creur du châtiment; — tout cela n’est ^oins incontestable et frap|>e tous les yeux.

toute, liw*

befai/ dont dans menuil.

. ch. m, g 2.

actes

^ysiènnes oi

''«uVvxut réi

^ESPo\SAB 1LITK/

"ous vouions ici

%l Nous voiî/on-r axat.ï-<î

j* ^omme, ce qu’eUf? dn c /)e citoyens, il n’y en a e/,

P'ii

«ï*j’c3lloï <oy*^:ri

cfoctT’î*^^ • ** "’y a aoe les Niémen

que les niolécules inertes (l’un granri o^-^x-jjs ,^uî

V I ^ il ^ imn*nV 1”. I — r-r-m-a T

► ncon f.r-«

que ICS» mènes (i uu granrj

s’appelle le corps social, et en qui se coj toute 1‘* il n’y a que les rout»g-es

une

vaste machine qui absorbe en elle sg»i 1 c 3 toute laCoT'CC et tout le mouvement. D’homru<=^^ n’y en a pas davantage : au lieu de pars

indépt^nflantes et spontanée.^, intell îg^cn

s O U n c?s et

con tns pai'~

libres , i* n’y a plus <iue les chiflTres ejni ' tuent 1» grande unité sociale, que Itîs * ^ bétail dont se compose le grand qvié dans les cadres d’un système

mental - .la

Ne voyez-vous pas en effet qu’avee

sabilité de l’homme ont dispara sponUanéitc , sa dignité morale'? de

pas qu’en le déchargeant ^ûneur, un

scs actes, vous avez lait da incapable? Que pour mieu^, \e l’avez dégrade? Prodigieiisç^ . ^

tJc

systèmes orgueilleux qui j^> ^ .^6*

voulant régénérer l’huniani V 1 ^ ^ ,

tn.xicrnc, émanciper les (i

qvA

influence üe la littérature.

dent-ils â l’homme pour premier gag^7 demandent seulement d’abdiquer ses pl„g câeuses facultés, son intelligence, son activjïë libre ; ils In» demandent de se soumetlro effroyable despotisme qui fut jamais imaginé : cai* <inel despotisme, que celui d’une société armée de tous les droits individuels! Quelle servitude, cpie celle de riiomme dépouillé de toutes les prérofçalives qui ennoblissent la nature Iniinainc !

L’apathie, la léthargie de l’Ame, voilà ce que peut enfanter la théorie de la responsabilité sociale. A quoi bon l’intelligence*? à quoi bon l’effort? Si l’État veille sur nous, pourquoi veiller nous-mêmes? Pourquoi travailler, s’il est tenu de nous nourrir? Dispenses du soin de nous conduire dans le présent , nous sommes du même coup délivrés du souoi de songer à l’avenir. L’Etat, cet être merveilleux, fout puissant, infaillible, qui sait tout et sulTil à tout est charf^é d’avoir pour nous de la force, de l’activitc*, <lc la sagesse et de la prévoyance.

En ces temps de relâchement et d'affiijssenient moral , il eût fallu raviver chez l'homme le sentiment de la responsabilité /ndiv/duelie- Cl on l’a aboli pour y substituer une monstrueuse abstraction. Il eût fallu ranimer les

, illOlUYdU’* V — “ 'V** » ^

sa dest.noees,

les v« avec ce aoR„^-„,etvsfe<it ®

tout le monde de

travailler, a eût fn 11

ve»viAo\r, Ae T’ele'veT

abaissé, trop (iépr'Imé^

puissance sociale ; e

devant Véï'Oîm\Vè .

t oe s’esip\ui,v,v ^

clfivantagc, ^

»^T\ier

encore, à le râpe tiss&x' jusquà ianéantissGrTTÈ GTit. de sa

dm un despotistnG sans Gxemplç. '

“I sans nom.

le

samf.,

clioses

En France, on d’esprit qui n’est quer en toutes

c’est une Vxabitnd e xa i Jaas nos se

M àe boanvonv de soins e( <rop

allen en ''® *“ *■"“"> <tjf> , '"'‘"'‘'f,,,'./ r

uni nenl-ôv« >\vic dos gou,^ «s ' 'teaHs.

de noire cavnelève nationa/

les lenAanccs envahissinfr, ’>h

« e/e oxaéf*^ *

- ^ est .

trop c ^/Je dispo®**^'°”

‘'•■"'n '^niune, d’inyo-

\on de

,roP

tes tendances fw-

cl les abus d’une cen(ra// de /'arf "*i% «•*•’ "'"' porte peu : le fail exisie <00 il

qué; on s’e" P''"il( s^'’a souvent raison. ^^vem ^ ^

• et

raison.

Si la théorie de la

^^^Porjs.

^bilité

Sorr»*

pas née parmi no il est certain tout elle y a trouvé l’autre elle a

de

au disposiiicff\

l'autre elle a contribua tage. Comment n’eût^ ^

■ • iJfie 'iC^

veur une doctrine ^ f ‘

- qqy 4 ^ V V

nos préjug^és et avec tio// \ .

CllT» cr^î - ^ ^1611 aVCC

que sur soi; ne p t'este /v

vail, à la persévérance • ®Uo

chemin et se faire sa p/^ lu’au trg.

maximes surannées; ^ U son peuples routiniers co//)^ ^ *^onde ; ^

Manche, ou pour des Vo"'* *s

les Américains du „orf, "«">» d’„„,„.

«ne morale tou, ,,„,ee.

contre-p.ed de celle doctrine *, jusi"' ‘'® universelle de l’Eta,; ® «a 4"a '<>

eus ies devoirs, en ,„i

Ils aiment la liberté pour (ous t

pour ses joies austères ||“ , - ®

lans la vie privée comme d

«•■and moraliste, -J* ^»nt rtel ^ '''"'S«e

: le„;

4^, '*®Wse, J "‘e'’ner

’ trad. par M. £d , ? ^^asse^

--ouïe,,, -^ouvrier.,,,

Vont tvous, nous iroi\^'(^^A )ul cas plus commode r

v^m O, nous Irou^^' jr tout cas plus commode, nuî»ïï^ i - r.

pas gouverner ies autres, de ' Ï 1 ^

les autres se chargent 4 ^

nous déplaît pas qu’on nous ^

cleau de notre liberté et du soW<^' J| ^ tinée : c’est un poids trop lout^, notre Iftcheté; et nous r'.<-*.«=»oLC^^^ |.^

^'^tre

notre Iftcheté; et nous s^ccepre»

«le la même main la servitude matériel .

Cet abaissement des dm es n’esl seul

mal qu’engendre une telle doctrine- niême temps qu’elle énerve les volontés, elle surexcite les appétits et fait éclore d’insatiablesarnbitions. Comment en serait-il autrement? Les de la vie humaine sont chmng'ées : l’homme n’attend plus rien de lui-même ; tout lui vi^n ra du dehors. Dispensateur de tous les bien^» 'Médecin de tous les maux, rémunérateur de toutes les capacités, l’Etat plane, divinité visible, sur les individualités annihilées, et jmie eomplelement ici-bas le rôle de la Providence- Vers lui déslors SC tournent tous les reg'aï’t^^ ut espérances; à lui s’adressent toutes pour être soulagées, toutes les ^Ire

assouvies, toutes les vanités pod*"

étra