tu montas en haut

Tu fis des captifs,

tu pris des tributs parmi les hommes,

et même les rebelles rendirent hommage à (2) l’Etornel Dieu!

Le sens de ces paroles nous paraît très-clair. Dieu est « monté en haut, » c’est-à-dire, non pas, comme on l’interprète généralement, dans le ciel, où il n’aurait pu ni faire c des captifs, » ni « lever des tributs parmi les hommes, > ni soumettre < des rebelles, > mais dans le haut pays, près du lac de Mérom (ou d’en haut). C’est là qu’il battit les Cananéens du nord (Jos. XI, I-I7), après avoir battu ceux du sud à Gabaon.

(1) Non in sacrarium, niais >rt sacrario, c'est-à-dire dan» l'Arche.

(2) Le texte porte : « les rebelles pour habiter; » mais cela n'a aucun sens. Je lis . Quant à la forme, comp. Deut. VIII, 3; V, 16, (Ex. XX, 12) ; Ps. XXXVI, 9,etc. Quant à la racine, qui ne se retrouve pas ailleurs, je l'avoue, comp. l’arabe lasiqa et lauaqa (adhaesit, conjunctus fuit), nasaha (Dei cultui devotus fuit, Deo aervisit), et en hébreu püJ, baiser et rendre hommage (Ps. II, 12). Voyez, pour plus de' détails. Bulletin théologique, février 1866, p. 58 et 59. Au reste, cela importe peu, car le sens de ce vers ne peut guère avoir été différent de celui que nous lui donnons, quel qu'ait été le texte primitif.