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.… Quand le corps [du Christ] l’est présenté, dis-loi à où-même : C’est grâce à ce corps que je ne suis plus terre et “cendre, que je ne suis plus enchaîné, mais libre. C’est ce “corps qui, percé de clous et battu de verges, n’a pas été la proie de la mort. C’est de ce corps ensanglanté, percé par la lance, qu'ont jailli les sources salulaires, du sang “et de l'eau, pour toute la terre. Et ce corps, il nous l'a 1. donné à tent [dans nos mains], à manger : geste mdlamour infini. Car ceux que nous aimons passionné- “ment, nous les mordons encore et encore. Et c’est pourquoi Mob, pour exprimer l'amour qu'avaient pour lui ses amis, rapporte qu'ils disaient : Qui nous donnera de ses chairs «pour nous rassasier ? Ainsi le Christ nous a donné sa chair Mpour nous en rassasier, par amour | … Ce corps, les Mages l'ont Free dans la crèche.. LJmiions ces barbares, nous qui sommes citoyens des cieux. MToi, tu ne le vois pas dans la crèche, mais sur l'autel; “tu ne vois pas une femme le tenir, mais un prêtre debout Mauprès et l'Esprit avec son abondance planant au-dessus. Tu ne vois pas ce corps simplement, comme jadis les Mages, mais tu sais sa vertu et toute l’économie [de l’incarmation], et tu n'ignores rien de ce qui a été accompli par lui, puisque tu as élé inilié à tout avec soin *?.

Avec Chrysostome, l’exégèse allégorisante a faitson 4 temps : le réalisme de l’orateur s'explique par son littéralisme. Schwane a raison de dire que ce réalisme Mdépasse la mesure, mais on reconnaîtra aisément dans cet excès un entraînement de l’éloquence. Je Moserais donc prendre trop au pied de la lettre Pidentification que fait si manifestement Chrysostome du corps eucharistique et du corps naturel du