FRANZELIN, p

textes cités plus haut ou que nous citerons bientôt, e: ajoute un dernier en le faisant précéder de l’annonc que voici : « {lis iuvat addere testimonium ad doc. trinam de reali praesentia et (mea quidem opinione etiam de transubstantiatione prorsus insigne e: hom. IX de Poenitentia ». Or voici ce texte di Chrysostome :

le vois pas que c'est du pain, n'estime pas que c’es du vin. Car [l'aliment qui t'est donné] ne va pas in seces sumcomme les autres aliments. Non, ne pense pas cela. Mai comme une cire qu'on approche du feu ne se raffine pas nine laisse de résidu, [mais est consumée entièrement pa le feu], ainsi, ici, estime que les mystères sont consumé, par la substance du corps 1.

Notons d’abord, avec Franzelin d’ailleurs, que l’at tribution de cette homélie à saint Jean Chrysostomi a été contestée, et que Hardouin et Mabillon ont pro: posé de l’attribuer à Jean de Jérusalem, le successeu de saint Cyrille sur le siège de Jérusalem (386-417) Montfaucon aussi la soupçonne de n'être pas de Chry sostome : « Stylus, dit-il, a Chrysostomi elegantic non parum recedit ?. » Quoi qu'il en soit de l’authen

41. De paenitentia hom. IX, 2 (P. G. XLIX, 345) : Mn OL &ptos ot dns, und’ Gtt oivés èoTt vouionc où yap ®s ai Aourai Bpooets el apedpova ywpet.”Anuye, A Toùto vôe. AÏÂG Wonep Xnp0c TUpÈ rpo uunoas oùdÈv Amovoraet, OddÈV TEpLOGEUEL, OÙTW xa GE YOU cuvavalioxecar Tà pUuctpia Th To cHpaTos oÙoia. PUSEx, p. 15 note que ätovc!o est un mot technique qui désigne la perte subi par l'or que l’on raffine dans un creuset : il renvoie à une descriptio faite par Agatharchide de l’industrie des mines d’or (ap. Paonus, B blioth. cod. 250, c. 11: P. G. t. CIV, col. 33, ligne 5). Anastase Sinaïte a repris la comparaison de la cire : Hodeg. 93 (P. G: LXXXIX 300), le Christ ressuscité mangeait, dit-il, oomep écoles vo nüp vül XNPOY. |