I Cor. x1, 26 et

des démons. — La mineure est établie sur cette double considération, que 1° l’idolothyte n’est pas offert à une idole de marbre ou de métal : est-ce que pareille idole est quelque chose d’animé? Que peuton offrir à un être inanimé? Mais 2° il est constant que les païens offrent leurs sacrifices aux démons: non à Dieu !. — La majeure est établie sur deux faits religieux, l’un pris à l’ancienne Loi, l’autre à la nouvelle.

1o « Voyez Israël selon la chair : ceux qui mangent les victimes immolées ne sont-ils pas xowwvoi de l'autel? » Les Juifs qui offrent encore des sacrifices au Temple sont appelés par Paul « Israël selon la chair », par contraste avec les chrétiens qui sont « Israël selon l’esprit », l’Israël nouveau ?. Ces Juifs sont de ceux qui mangent la chair des victimes offertes dans le temple : éofiovres tùç Ouoins. Par le fait de manger ces victimes, ils deviennent xowwvot toù Gucracrnpiou. Faut-il dire, avec certains exégètes, que le Gvotuotipuov était pour les Juifs en quelque sorte un être animé et divin ?

Non, et ne cherchons pas à mettre dans la dialectique de saint Paul une symétrie qui lui manque. L’autel est saint et sanctifie la victime qu'on y offre, dans le sens où le Sauveur disait : « Lequel est le plus grand, l’offrande ou l'autel qui sanctifie l'offrande $? » Quiconque mange de la chair de la victime sanctifiée est sanctifié : par cette sanctification légale il est fait xotwvuvos de l'autel‘.