HOLTZMANN, p

2, La proclamation de l'alliance par le sang impliquel'obligation parler du corps. Car le sang du Christ ne peut être un sang vel que si son corps est au préalable frappé, rompu : de même, dan! nt récit de l’'Exode, il n’y à du sang pour l'aspersion que parce-qu Moïse a immolé des taureaux sur l’autel. :

pas hors de doute. Mais, poursuit-il, ces mots une fois mis à part, il ne reste exprimé par Marc et Mathieu que l’idée d'alliance; de même le récit de PExode n’exprimait que l'alliance, aucunement le pardon des péchés!. — Sans doute, répondons-nous, mais nous avons déjà relevé que le récit de l’'Exode ne suffit pas à donner la signification intégrale de la cène, et M. Holtzmann lui-même a été amené à reconnaître dans la pensée du Christ à la cène une annonce de sa mort sanglante : alliance et mort donc Sont connexes. Et n'est-ce pas ce que dit le Sauveur, quand, après avoir exprimé que son sang est le sang de l'alliance, il ajoute que ce sang est versé pour beaucoup, ou, en d'autres termes, que ce sang est une rançon? Que l’on supprime, si l’on veut, les mots Eis dpeotv Guapriv, ON aura toujours à définir l’alliance nouvelle procurée par Jésus, alliance qui, si elle est nouvelle, différera de l’ancienne, celle de l'Exode.

Nouvelle alliance scellée par le sang d’un Messie sacrifié, cette formule à laquelle s'arrête finalement M. Holtzmann ne laisse pas d’être profonde. Le mot d'alliance synthétisait la religion de Moïse or Jésus annonce une alliance autre et nouvelle, donc il congédie l’ancienne et tout le mosaïsme légal, donc il inaugure un rapport nouveau entre ses disciples et Dieu, une alliance nouvelle et éternelle. Mais c’est l'alliance en son sang : car le Messie va à la mort et son heure est maintenant venue, il meurt en Messie et parce qu'il est Messie : il meurt avec la conscience que son sang en coulant