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3. Voyez Esrics, Inomnes B. Pauli epist.Commentaria (Paris 4640} in I Cor. x, 4. Saint Paul dit textuellement : tveupartxov froux, MRVEVLATIXOV TOUS. Il dit de même du rocher qui suit les Israélite MVEUUATIAS HÉTOQ. « Spirituel » doit être entendu au sens de « pro phétique >» ou : figuratif ». De même dans l’Apocalypse, Jérusalem es appelée Sodome et Égypte prophétiquement ou figurativement xaheïtar nveuuatitx@s EGÜoua xai Alyurtoc (Apoc. xi, 8).

ment de saint Paul dans ce chapitre de la première aux Corinthiens; mais, pour la logique de notre exposition, il faut rapprocher la donnée que nous venons de présenter d’une autre donnée de cette même épitre. C’est le passage classique où saint Paul rapporte l'institution de la sainte eucharistie par le Christ.

J'ai recu du Seigneur ce que je vous ai transmis, savoir que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain, et, ayant rendu grâce, le rompit et dit : Ceci est mon corps pour vous, faites ceci en mémoire de moi. De même, il prit la coupe après avoir soupé, et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous boirez 1.

La nuit où le Seigneur fut livré situe la cène dans la nuit où le Seigneur est livré à la mort ?, bou livré à ses ennemis. Pour désigner la cène ellemême, Paul emploie le verbe Genviox qui s’entend du repas du soir. Il semble bien que c’est duirant le repas que le Seigneur bénit et rompt le pain, puisque c’est après le repas (uerx vd deurviom) qu'il bénit la coupe. Quant à savoir si ce repas est ou n'est pas le repas pascal, Paul n’en dit rien.

D'où vient à saint Paul ce qu'il rapporte de la dernière cène? « J'ai reçu du Seigneur », dit-il. On a parfois insisté sur les termes tapéhu6ov ärd voù Kupiov, et voulu y voir l'indication d'une révélation que Paul aurait reçue du Seigneur, révélation qui