Ephes. 1v et v. — Cf. la note de ZAHN, dans son édition

damental des épitres ignatiennes, qui est la glorification de l'unité ecclésiastique. Or ce n’est pas un thème différent qu'expriment les mots : « Sz quelqu'un n’est pas à l’intérieur du Gvoraoriptov, ël est privé du pain de Dieu. »

L’allusion au 6votacripuov du Temple, dont les prêtres, parce qu'ils ont le privilège de pénétrer dans son enceinte, ont le privilège de manger les victimes qu'on y immole, est une allusion à laquelle l’épitre aux Hébreux et la première épître aux Corinthiens avaient préparé les voies.

Pour Ignace, le mot évotacréptov sert à désigner Jésus-Christ, et l'enceinte de l'autel à désigner l'Église. M. Andersen se plaît sur ce point à rappeler que Lightfoot a vu dans ce passage la communauté, Zahn aussi; tant d'autorités n'étaient pas nécessaires, car le sens ne sera douteux pour personne. « Celuë qui est dans l'enceinte de l'autel est pur : c’est dire que celui qui, sans l’évêque et le presbyterium et le diacre, fait quelque chose, celui-là n’est pas pur en conscience \. » |

On se tromperait donc gravement à croire que duoixotpto désigne, au propre, l'autel chrétien! Ignace veut dire que dans l'Église, et seulement FLE l'Église, on participe au « pain de Dieu ». Que sera ce « pain de Dieu »? Il faut, pensons-nous, en: tendre par ce mot, d'inspiration johannine, le Chris en tant que le fidèle s’unit à lui. Ignace ne parle pa d'autre chose, en effet, dans ce passage. Il félicite le

; Éphésiens d'être unis à leur évêque, comme l'Église est unie à Jésus-Christ, comme Jésus-Christ l’est a