J. WiLPERT, Fractio panis (Paris 1896), p

nu Y-

me donnes la vie éternelle et que je reçoive de toi la nourriture parfaite : apporte-moi donc du pain et de Peau (9aroc xoäow). » La nourrice réplique : « Non, je vais t'apporter plusieurs pains, et, au lieu d’eau, plusieurs mesures de vin. — C’est inutile, dit Mygdonia, et je ne demande que ceci : de l’eau (xpäotw ÿôuros), un pain et de l'huile. » La nourrice ayant obéi, Mygdonia, tête nue, debout devant l’apôtre, reçoit de ses mains l’onction d'huile, accompagnée d'une invocation ou épiclèse.au « mystère caché dans lequel la croix nous fut montrée » etc. ; puis elle est baptisée dans une fontaine qui est là, « au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ». Et quand elle est baptisée, l'apôtre, « rompant le pain et prenant un calice d’eau, la fait participer aux mystères du Christ! ». — Nous avons ici une trace de l'usage ‘encratite de n’accepter pas de vin pour l’eucharistie. Les Acta Thomae n'ont pas été tellement expurgés que pareilles traces en aient totalement disparu. Ailleurs, il n’est plus fait mention que du pain. Ainsi ‘quand l’apôtre a baptisé Siphor, un pain est placé sur une table, et l’apôtre prononce les paroles suivantes : « Pain de vie, que ceux qui en mangent demeurent incorruptibles! Pain qui rassasie les âmes affamées du bonheur! C’est toi qui as daigné recevoir le don, afin qu'à nous vienne la rémission des péchés, et que ceux qui te mangent soient incorruptibles. Nous t'invoquons, toi, le nom de la mère, imystère ineffable des principes et des puissances calchées : nous t'invoquons au nom de Jésus. » Et il dit : « Vienne la force et la bénédiction, que le pain soit