Id

erat ante praedictum » !. Si Jacob, dans la bénéction de Juda, parle de la robe lavée dans le vin, ans « le sang de la vigne », c’est pour préfigurer le n du calice qui est du sang : « Quid aliud quam num calicis dominict sanguis ostenditur ? ? » Si, ans Isaïe, il est parlé de celui qui revient d'Edom vec des vêtements rougis dans le pressoir, c'est que Esprit Saint veut préfigurer le sang du Christ, nut Domini sanguis vino intellegatur et quod in lice dominico postea manifestatum ests ». Pour aint Cyprien, les figures de l'Ancien Testament ont nnoncé le sacrifice du Christ, ce sacrifice a été offert ar le Christ dans sa passion, mais la passion étant our ainsi dire un tout qui comprend la cène, c'est roprement à la cène que le Christ a offert à Dieu on corps et son sang.

Or, l'évêque à son tour offre ce que le Christ a ofrt. Le Seigneur a offert un calice de vin qu'il a pelé son sang : l’évêque répète exactement l’action ü Sauveur. Si la répétition n’est pas exacte, c'en st fait de sa valeur :

Minvenimus calicem mixtum fuisse quem Dominus

tulit, et vinum fuisse quod sanguinem dixit : unde aparet sanguinem Christi non offerri si desit vinum ca- Ci, nec sacrificium dominicum legitima sanctificatione blebrari, nisi oblatio et sacrificium nostrum responderit assioni {.

Quelle est donc cette valeur ?

ph à L4 L.

Si Christus.… ipse est summus sacerdos Dei pat et sacrificium patri se ipsum optulit, et hoc fieri in commemorationem praecepit, utique ille sacerdos wi Christi vere fungitur qui id quod Christus fecit imitatui et sacrificium verum et plenum tum offert in ecclesi Deo patri, si sic incipiat offerre secundum quod i ipsur Christum videat optulisse !.

Ces quelques lignes sont pleines d'idées que À théologie fixera dans sa synthèse dogmatique : 4 sacerdoce du Christ, le sacrifice que le Christ offn en sa personne à son Père, le précepte à nous donfi de « faire cela » en « commémoraison » de Lui,4 rôle du Christ tenu par l’évêque quand il « imite @ que le Christ a fait », et le sacrifice que l’évêqu offre ainsi à Dieu le Père.

Saint Cyprien propose là magistralement la dot trine de l’eucharistie sacrifice. Mais le sacrifice eu charistique est d'abord une représentation. Cyprie donc se meut ici dans le symbolisme, et son subti génie s’y complaît jusqu’à s'y compromettre. Cett épitre à Caecilius, qui est comme un traité de l'euchà ristie, renferme ainsi quelques textes dont on abuse rait aisément contre Cyprien. Ê

Pourquoi, se demande saint Cyprien, devons-noù mettre de l’eau dans le vin du calice? Et il répond parce que l'eau représente le peuple chrétien et qu ce peuple est uni au Christ, comme l'eau au vin d’une manière désormais inséparable. Le Chris dans sa passion ne nous portait-il pas avec lui, pus qu’il portait nos péchés?

Videmus in aqua populum intellegi, in vino ver!