Id

et le dogme catholique, il y a cette différence que dans le dogme manichéen, l'élément naturel contient na-\ turellement Jésus et Jésus passible, tandis que, dans le dogme catholique, le pain et le vin deviennent ce qu'ils n'étaient pas naturellement :

Noster autem panis et calix, non quilibet (quasi propter Christum in spicis et in sarmentis ligatum, sicut illi desipiunt), sed certa consecratione mysticus fit nobis, non nascitur.… Vobis autem per fabulam vestram in escis omnibus Christus ligatus adponitur, adhuc ligandus vestris visceribus solvendusque ructatibus…

Augustin accorde donc à Fauste que la foi en la présence de Jésus dans l’eucharistie est authentique ment la foi catholique. Mais, dans l’eucharistie, Jésus est impassible. Et Jésus échappe aux conditions. matérielles des aliments que l’homme digère. Pour quoi, sinon parce que Jésus est présent selon un mode d’être qui n’est pas le même que celui du pain, du vin, de la chair, du sang? Augustin conçoit le Christ présent, impassible, donc spirituel, et, pour employer un terme même d’Augustin, « secundum praesentiam spiritalem »

Telle, je crois, l'on peut définir, en dernière ana lyse, la pensée d'Augustin sur l’eucharistie Il resté

à discuter etre interprétations forcées qu'on» a voulu en donner.

Aux yeux de certains critiques, en effet, saint Au= gustin aurait professé le pur symbolisme. L'argu=

1. Id. 41. Le Christ a souffert sur la croix, donc il avait un corps# « Secundum praesentiam quippe spiritalem nullo modo illa pati posset : secundum praesentiam vero corporalem simul et in sole, et in luna et in cruce esse non posset. » |