TI DIPS PITS UR

Titus a blasphémé Dieu !

Qu’a-t-il fait > — Accompagné d’une prostituée, il est entré dans le « Saint des Saints », et, sur un Rouleau dela Loi, a commis un horrible sacrilége. Puis, il a saisi son glaive, et, de haut en bas, il a déchiré le Voile du Sanctuaire. Un miracle eut lieu : le sang jaillit avec violence d la blessure du voile, et le misérable crut avoir tué Dieu luiméme, comme il est dit : (4) ‘

Ils y ont rugi, les adversaires, au milieu de tes fétes, ils y ont mis leurs emblémes pour emblémes, sy montraient, comme ceux qui portent sur les hautes c branches] ae un épais fourré, leurs cognées, et voila que ses portes, sans exception,

a coups de haches et de marteaux, ils les ont abattues !

Titus, ayant enveloppé dans ce voile, comme trophées, pour s’en faire gloire, auprés des Romains, les ustensiles du Temple, faillit périr sur mer, une tempéte s’étant élevée su- — bitement. Et il dit: « Il me semble que le Dieu des Juifs |

‘n'est fort que sur mer, et, sous ce rapport, il a déja mon- — tré sa puissance 4 Pharaon et aux Egyptiens. Si réellement, comme d’aucuns le prétendent, il est le Dieu Tout- a

Puissant, eh bien, qu’il vienne me faire la guerre sur la

terre ferme ! »

Une voix céleste se fit alors entendre en ces termes : Impie, fils d’impie, et petit-fils d’Esaii, écoute : il existe —

he. C’est elle qui te montrera ma puissance »).

En effet, pendant la traversée, une mouche lui entra dane -nez, et celle-ci, ayant pénétré jusque dans le cerveau, lui usa des douleurs intolérables ! Pendant 7 ans, la petite

bes iole continua & le tourmenter, sans relache d’un instant. Jn jour cependant, il passa devant |’échope d’un forgeron, et la mouche, effrayée par le bruit causé par le marteau frappant sur l’enclume, s’arréta dans son travail, et Titus, ‘0 t heureux, s’écria : « il y a un reméde contre mon mal! » ‘rente jours durant, il eut recours au forgeron, avec succés, pour soulager sa souffrance; mais au bout de ce laps de temps, Vinsecte, habitué au bruit de |’enclume, recommenga, malgré tout, a gratter et 4 bourdonner, comme avant !

R. Phinée dit :

Je me suis trouvé au milieu des « Grands de Rome », au moment de la mort de Titus, et je me rappelle que lorsqu’ on fit l’autopsie, on trouva dans son crane, un oiseau (*),

poids de 2 Séla.

Dans une Miechna nous avons appris que c était ‘in ol! seau gros comme un pigeon d’un an, du poids de deux « litin » (7), et Abai ajoute : « sa bouche était de bronze et

Ve ses ongles de fer ».

(Guittin, 56°).

() « Rondelle », dit Raschi, dans son Commentaire. (). Voir: « Mesures et Poids », Palestine de S. Munk, p. ea et sui.

Pa ASW yaw

Un Galiléen, un jour précha, en ces termes, devant R.

’Hisda : “

« Loué soit le Seigneur qui a donné une loi triple (7), « au peuple triple (*), par l’entremise de l’homme troisié-— « me (8), le jour 3° » (*).

R. Abahou dit : Le Saint-béni-soit-Il » a renversé la montagne du Sinai, comme un entonnoir, sur la téte des” Hébreux, leur disant : « Si vous acceptez la Tora, cela « va bien; dans le cas contraire, cette montagne sera votre « tombeau » (5).

(t) Tora, Nebiim et Ketoubim : la Loi, les Prophétes et les Hagiographes, 4

(?) Le peuple juif se compose de 3 classes d’individus : le Cohen, le Lévi et Israél. a

(3) Moise était le 3° de sa famille, plus jeune que Minam, ‘sa sceur et Aron, son frére.

(4) En vue de la Promulgation, et pour suivre les ordres don- nés a Moise, les Israélites se sont recueillis pendant 3 jours et se sont maintenus en état de pureté.

(5) D’aprés la Tradition, |’Eternel a offert la Loi a tous les peuples indistinctement, mais-tous la refusérent, parce qu'il s’y trouvait des commandements génants pour eux: « Ti ne tueras pas ! »

« Tu ne voleras pas ! » « Tu ne préteras pas de faux témoignage », eic., etc. Israél seul, qui avait été épuré par la souffrance, pouvait 4 eeirendre une loi de justice et d’amour !

i Que signifie le verset : (9)

Du haut des cieux tu fis entendre ta sentence, la terre fut dans la crainte et se tint tranquille. Quand se leva Dieu pour le jugement, | quand se leva Dieu pour le jugement, pour secourir tous les humbles de la terre ?

- Voici: I’Eternel n’a créé le monde que « conditionellement », en faisant cette déclaration : « Si Israél accepte. « la Tora, le monde continuera & exister; dans le cas con- « traire, je réduirai tout au néant primitif, a l’état du « To-

« hu-Bohu ».

(Schabbat, 88°).

de R. Méir : (

- Un paien qui s’occupe de |’étude de la Loi, a autant de mérite que le Grand-Pontife en Israél, car il est dit (Lévitique XVIII, 3) : « Vous observerez donc mes lois « et mes statuts, parce que l’homme qui les pratique obtient, « par eux, la vie »; — et il est dit: « l’homme », et non

i Pas : le Cohen, le Levi ou |’ Israel; oe mais il n’obtient pas,

Ecuos pES PsAUMES

qui s’occupe de l’accomplissement d’un devoir religie x « ayant pour |’individu un caractére d’ obligation mie

Le Saint-béni-soit-Il a posé la condition une ’Univers au moment de la Création: « Si Israél accepte

« A l'état chaotique », et c’est 1a le sens du verset :

Du haut des cieux, tu fis entendre ta sentence, — a La terre fut dans la crainte, et se tint tranquille.

nime, Israel s’est écrié (Exode XIX, 8) :

« dit I’Eternel, nous le ferons ». ta aaa (Aboda-Zara, 8).

mn oy “ney

On a posé la question suivante :

« La bonté de Dieu Saat: sa sévérité ? »

donnée : 4 propos de la bonté divine! il est dit : (23 alors, il commanda aux nuées d’en haut, et les portes du ciel, il les ouvrit, eae et il fit pleuvoir sur eux le manne pour les nourrir, —

(7) Ia ats de mérite celui qui accomplit un précepte qui lui est prescrit, que celui qui l’accomplit sans qu’il lui soit en

(Maxime oa Bact

-un Pioment céleste, il leur fit don, n pain (eek ils mangeérent tous;

(Sanhédrin, 100%) :

0 Vit 38

re xr Pp “> lor xm

Mais lui est miséricordieux, il pardonne I’ iniquité et ne détruit pas, il retient souvent sa colére, et ne se livre pas a toute sa fureur ! (*)

(Taanith, 8°).

1) La porte est 4 fois plus grande que la fenétre, et Dieu, qui nous donne la tee, de supporter ee nous donne aussi la

(Raschi) .

| Mame st ha a asa le couteau sur la gorge, il ne faut

| (Berakhot, 102).

EXXX,, 3.

TDPRI TITY Tw PSVSIOTES yeb de R. Yokhanan :

Méme un paien, gui prononce une parole de sagesse, mérite le titre de « sage »». Quand |’étoile de Haman, le ministre d’Assuérus, commenca a palir, sa femme et « ses « sages )) lui adressérent ce discours (Esther VI, 13) : « Si « Mardochée est de la race des Juifs, ta chute est inévi-

« table », ainsi qu'il est dit : (3)

Devant Ephraim et Benjamin et Manassé réveille donc ta vaillance et viens donc nous sauver. “BN ea

de R. Juda, fils de [lai : . ih

Pourquoi y a-t-il dans le verset du livre d’Esther, précité, un « redoublement ») du verbe « tomber ? » — C’est parce que les amis de |’orgueilleux ministre lui avaient dit : « Cette race juive peut étre comparée soit a la poussiére, « soit aux -étoiles ; si elle tombe, elle va jusqu’au fond de « l’abime, mais si elle monte, elle s’éléve jusqu’aux a « étoiles ». Cai

(Meguilla, 16°).

LXXX, 9 | “a yom ogee 2 A propos de ce verset (Exode XL, 10) : « A cette

« vigne étaient des pampres; or, elle semblait se couvrir de

~« fleurs, ses bourgeons se développaient, ses grappes mii- - @ missaient leur fruit », R. Jérémie, fils de Abba, dit : @ La vigne en question désigne Israél », ainsi qu'il est dit !

Une vigne d’ Egypte transplantée Tu chassas des nations et tu la fixas dans le sol tu fis place devant elle; et, poussant des racines, elle s enracina, et elle remplit la contrée; elle couvrit la montagne de son ombre, et de ses rameaux, les cédres les plus élevés; elle fit aller ses sarments jusqu’a la mer, et vers le fleuve ses rejetons.

de R. Siméon, fils de Lakisch :

Ce passage sur la « vigne ») désigne, symboliquement, toute société organisée : « les pieds de la vigne » produisant feuilles, fleurs et fruit, c’est l'image de la classe des tra- -vailleurs qui, par leurs efforts, subviennent aux besoins de la collectivité. « Le fruit », la derniére et la plus belle expression de l’activité humaine, désigne les savants, ‘pour lesquels peine et se fatigue la classe pauvre; de méme que «les feuilles » protégent la fleur et les fruits contre les intempéries des saisons.

(Houlin, 924).

EccHos DES PSAUMES

LXXXI, 4 3 a nym ond pga "pte WITS WPA

Les revenus nécessaires 4 chaque individu, pour son en- — ‘tretien et celui des personnes 4 sa charge, sont fixés, par — la Providence, entre Rosch-Haschana et Kippour, 4 part les dépenses pour les fétes religieuses et |’ducation des en- fants. Pour ces deux articles, s'il dépense beaucoup, il lui ~ en sera donné beaucoup, et sil dépense peu, il lui en sera : donné peu, ainsi qu'il est dit : (4) |

Sonnez, a la Néoménie, sonnez du cor

a la nouvelle lune, pour le jour de notre féte, car cest une « consigne » (*) pour Israél, un devoir envers le Dieu de Jacob.

(Bétsa, 16%).

LXXXI, 6 Tay Fpirs im.

- Au jour de Rosch: Haschana, Dieu se souvint de Sara, de Rachel et de "Hanna; a Rosch-Haschana, Joseph sortit de prison, comme > al est dit :

(*) Jeu de mot rabbinique, impossible de rendre en francis a donnant au mot « ‘Hok » du texte, qui d’ordinaire signifie « loi », la signfication de « part », « portion », . comme dans Exode —

-XXWIL, 22.

Ecuos pEs PsauMEs

Une déclaration qu’en Joseph il fit, - lorsqu'il sortit de la terre d’Egypte,

Un: langage que je ne connaissais pas, se fait entendre a moti;

t a Rosch-Haschana prit fin l’esclavage de nos péres en Mizraim.

(Rosch-Haschana, 11°).

RDN

os R. Yokhanan, fils de Nouri 3

Celui qui déchire ses vétements dans un accés de colére; qui brise des meubles ou gaspille son argent, considére-le

comme s'il était un adorateur d’idoles, car c’est ainsi que

procéde la mauvaise passion : aujourd'hui, elle entraine 4 telle faute, demain 4 telle autre, et, graduellement, jusqu’a

fer Abin :

ee signifie ce yeneet (10)

PN Oe tn Y ait pas chez toi de dieu étranger, | jel, ne fe prosterne pas devant le dieu d'un autre pays.

Cela signifie : ne sols pas l'esclave du démon du mal ; gui ‘est en tol.

Schabbat, 105°).

LXXXI, | Sey oR? wt oh ovibx? way

de R. Feliouda :

Voici l’ordre des psaumes, récités, chaque semaine, par les Lévites, au Temple :

1* jour (P. XXIV, ) :

A l’Eternel appartient la terre et ce qu'elle contient,

le monde entier et ceux qui y habitent,

car c'est lui qui, au bord des mers, en a mis les fondements, et, au bord des fleuves, en a placé les assises (*).

2™° jour (P. XLVIII, 2) :

Grand est l’Eternel et digne d’étre loué infiniment, dans la ville de notre Dieu (?).

Dieu est debout dans l’'Assemblée du T out-Puissant, au milieu des dieux, il rend la justice (3).

ei jour (Ps. XCEVE 1).

Dieu puissant, Dieu vengeur, , Eternel, puissani Dieu vengeur, manifeste-toi;

(1) Parce qu'il a créé le monde et y régne scul, les Anges n’ayant été créés que le 2° j jour.

i Parce qu'il a séparé et harmonisé les divers éléments.

3) Parce qu'il a rendu visible le sol et préparé Ja fertilité =“ la terre.

EcHos pEs PsauMEs

prends le dessus, toi qui gouvernes la terre, et rends ce qui leur est dé, aux orgueilleux (*).

O77 jour (Ps) LEXXXI, 2) =

- Poussez des cris de joie en l’honneur de Dieu, notre force, fattes tout retentir en 'honneur du Dieu de Jacob (?).

6”° jour (Ps. XCIII, 1) :

tC) 'Eternel régne; de majesté revétu Ll est revétu, l’Eternel, de force et s’en fait une ceinture (3).

et 7° jour (Ps. XCII, 1) :

| Il convient de rendre hommage a I’ Eternel et de célébrer, par des accords, ton nom, 6 Trés-Haut, de publier, le matin, ta bonté, et ta fidélité, au cours des nuits (‘).

(Rosch-Haschana, 31*).

(?) Parce qu’en ce jour il a cré le soleil et la lune et qu'il demandera raison 4 ceux qui adereront les astres. ee (2) Parce qu’il a créé les oiseaux et les poissons qui font |’objet de notre admiration.

(3) Parce que, en ce jour, l’ceuvre de la Création était terminée. (4) Parce que, en ce jour, il s’est reposé de |’ceuvre de la

Création.

(Raschi) .

Pour donner une idée de la facon dont l’Ame juive s’est imprégnée des « Psaumes », dans toutes les circonstances de la vie, dans la joie, comme dans la tristesse, nous allons indiquer simplement l’emprunt que la Synagogue leur a fait pour la fixation de ses principaux offices. .

Sans parler des versets isolés qui traversent presque toutes les prieres, comme un fil d’or tissé dans ume étoffe précieuse, nous

MTS IN1 ONTOS

de Rabin, fils de Adda :

D’oii savons-nous que le Saint-béni-soit-Il se . trouve dans les temples, au milieu des assemblées ?

croyons intéressant de donner la nomenclature des psaumes, complé-— tant le Rituel aux diverses solennités religieuses :

Offices journaliers. — Matin: Ps. 146, 147, 148, 159, 1500 Aprés-midi ou Min’ha: Ps. 84, 145. aie Sow ou Aries) Pe (134:

Veille du Schabbat : Ps. 49, 92, 93, 23.

Schabbat, Matin: Ps. 33, 34, 90, 91, 98, 121, 122, ta Ue 136, 92, 93, 145, 146, 147, 148,

Schabbat, Min’ha: Ps. 84, 145, 111.

Schabbat. (Arbit’s (Peic05: (119° 120.7120 122 0aean 125, 126, 127, 128,129, 130, 131, 132, 133, 16, 75, 144, 91. | |

Néoménie et tous les jours fériés, sauf Pourim, Rosch-Haschana et Kippour : Ps. 113, 114, 1115, 1116, 117, 118. |

Hanoucca : Ps. 30. :

- Pourim: Ps. 22, 124.

Jetines: Ps. 102, 20, 83, 22, 79, 137.

Paque: Ps. 107.

Pentecote : Ps. 68.

Souccot : Ps. 42, 12.

Rosch-Haschana: Ps. 81, 98, 122, 123, 124, 125.

Risse Pel Ag Dis 3 es 1706 6 32s hy OBiees. Be. 79, 103, 104, 98, 121, 122, 123, 124, 135,136.

EcHos pes PsAuMES

— Parce qu'il est dit : (1) Dieu est debout dans l’assemblée du Tout-Puissant, au milieu des dieux, il rend la Justice.

: - D’ou savons-nous que 10 personnes qui font la priére en commun, la « Schekhina » réside parmi elles ?

— Parce qu'il est dit : (1)

Dieu est debout dans l’assemblée du T out-Puissant.

D’ou savons-nous que 3 personnes, réunies pour constituer un tribunal, la « Schekhina » réside parmi elles ?

— Parce qu'il est dit:

Au milieu des dieux, il rend la Justice.

PEG dou savons-nous que 2 personnes qui devisent ensable au sujet de la Sainte Loi, la « Schekhina » réside

-parmi elles >

Parce qu'il est dit (Malachie III, 16) : « Alors ils se

- @ parlérent, ceux qui craignent Dieu, |’un et l'autre; Dieu

« écouta et entendit, et un livre de souvenir fut écrit de- - @ vant lui, pour ceux qui craignent l’Eternel et qui pen- « sent a son nom »).

Que signifie cette expression : « et qui pensent a son nom > » — Cela veut dire : que si une personne avait eu la

- pensée d’accomplir une bonne action et qu'elle en a été

empéchée, la pensée ou |’intention est réputée pour le fait. Et d’ou savons-nous enfin qu'une seule personne qui s'occupe des choses de la Loi, la « Schekhina » est avec elle > « C’est parce qu'il est écrit (Exode 9D, UAV AW NG

(Berakhot, 8).