CXXI

WETNN Teyt sae Tew it de R. ’Hanina :

Voyez comme la maniére d’agir du « Saint-béni-soit-Il » est différente de celle des hommes : chez ceux-ci, le Roi reste 4 l'intérieur de son Palais, et les gardes, chargés de veiller sur lui, sont placés au dehors; chez le « Saint-béni- « soit-I] », au contraire, les serviteurs ont placés 4 |’intérieur (*), et Dieu les garde du dehors, comme il est dit : (5)

(*) Allusion & la « Mesousa », ou parchemin contenant les versets 4-9 du chap. VI, et les versets 12-20 du chap. XI du Deutéronome, qui est placée, dans les maisons juives, a la droite de l’entrée, comme la gardienne symbolique du foyer. Il est dit dans le « Schema Israél », qui proclame le dogme de l|’Unité de Dieu :

UEternel est ton gardien, l’Eternel est ton ombre, se tenant a ton cété droit.

(Mensthot 33%),

[22 Tt ma > ops ny

de R. Adda :

Les désceuvrés et mécontents parmi les contemporains — de David, allaient crier sous ses fenétres : « David, quand « le Temple sera-t-il construit ? Quand irons-nous dans la ~« Maison du Seigneur ? » Re

Et David disait: « Bien qu’ils viennent ici pour me faire de la peine, leurs paroles me font plaisir, ainsi qu’llest écrit :

Je me réjouis quand ils me disent :

Allons dans la Maison du Seigneur !

« Quand tes jours seront remplis, tu iras dormir avec tes

~« ancétres » (II, Samuel, VII, 12).

Le « Saint-béni-soit-I] » dit 4 David : Je te compte des jours pleins, sans qu'il en manque, et si Salomon, ton fils,

« Tu les porteras comme un signe sur ta main, et comme un fron- « teau entre tes yeux, et tu les inscriras sur les potequx de ma mai- « son et sur tes portes ».

-construit le Temple, ce n’est que pour y offrir les sacrifices de la Communauté; mais moi, j'aime mieux la charité et la justice, que tu pratiques, plus que tous les sacrifices, ainsi

qu'il est dit (Prov. X XI, 3) :

Pratiquer la charité et la justice est plus agréable a Dieu que le sacrifice.

(Schekalim, chap. II) (*).

Nous croyons intéressant de reproduire la déclaration vraiment curleuse que nous trouvons a la fin du traité « Schékalim », édition de Soultzbach 1767, et dont voici la teneur :

« Avis important »

« Ecoutez, fréres de la maison d’Israél, et sachez que chaque « fois que vous rencontrerez les expressions de « Nokhri » (étran- « ger, parce qu'il adore un culte étranger) ou de « Gnakoum » (mot « formé avec les initiales de Gnobedé Co’habim Oumazalot (adora- « teurs d’astres ou constellations), les auteurs du Talmud font allu- « sion aux peuples qui, en ces temps reculés, fabriquaient des idoles « et des images, devant lesquelles ils se prosternaient, offrant en- « cens, libations et sacrifices.

« A notre époque nous ignorons tout de ces peuples qui doivent « habiter dans les fles lointaines.

« Pour ce qui concerne les peuples au milieu desquels nous « vivons, nous déclarons quils croient en Dieu, Créateur du ciel « et de la terre, ainsi qu’en ses saints prophetes.

« Ils sont animés de bons sentiments 4 notre égard, et c’est de « notre devoir de leur prouver notre reconnaissance pour le bien qu’ils « nous font depuis que nous demeurons au milieu d’eux. Aussi, « dans chaque ville ot nous sommes établis, nous prions pour la « prospérité du royaume, pour le bonheur de ses gouvernants, prin- « ces, officiers et conseillers, afin que les épreuves leur soient épar- « gnées et que la guerre ne fasse pas de ravages parmi eux.

« Puisse ]’Eternel prolonger leurs jours et leurs années, et puisse-

« til, de nos jours, délivrer Juda et Israél ! Ainsi soit-il. »

Ecuos pes PsauMes —

psa oa Sy swan pay mb x2 °2-

L’homme ne trouve une compagne digne de lui, que s'il le mérite par ses ceuvres et sa conduite, car il est dit : (3)

Car il ne laissera pas le sceptre de l’impiété sur le lot, échu aux justes, afin que les justes ne mettent pas a Tiniquité la main.

Mais, objecte R. Jehouda:: on a dit cependant, au nom de Rabbi: « 40 jours avant la~naissance d’un enfant, « son union future est proclamée au Ciel ! »

Réponse : Il y a une différence entre un premier marlage, qui est affaire de « Mazal », ou destinée, et le second, qui dépend uniquement de nos mérites.

(Sota, 1°).

CXXVI, | pysbiia win is Mwy oT ows

Nous fimes comme dans un réve !

A propos de ce verset, le Talmud raconte |’histoire suivante : .

252 | Boros DES , PSAUMES

Dans un de ses voyages, Honias (*) vit un vieillard en train de planter un caroubier. I] interpella l-homme et lui demanda combien de,temps il faudrait a l’arbre pour porter des fruits > — 70 ans fut la réponse. — Penses-tu donc vivre encore /0 ans, répliqua "Honias, pour espérer jouir du fruit de ton travail ? — Bien sir que non, répondit le vieillard avec sérénité; mais quand je vins au monde, jai trouvé, dans les champs et les jardins, des caroubiers plantés par mes ancétres, et moi, j’en plante pour mes descendants.

Frappé des paroles de |’agriculteur, et sentant la faim -— car le jour était déjA trés avancé — ’Honias s’assit sur un monticule et mangea un morceau de pain. Harassé de fatigue, il sendormit profondément, et son sommeil dura 70 ans! Par un miracle de Dieu, un rocher était sorti de terre qui l’entoura de tous les cétés, et notre dormeur resta, de la sorte, caché aux yeux de tout le monde. Au bout de ce long laps de temps, il se réveilla, et, par enchantement, le mur protecteur disparut.

*Honias se frotta les yeux et dit: « Comme j’ai bien « dormi! Il ne faisait pas tout-A-fait nuit quand le som- « meil m’a littéralement terrassé, et maintenant le soleil « mindique gu‘il n’est pas loin de midi! »

(*) “Honias, ou "Honi-Hamagnagal {l'homme du cercle) nom d’un Hassidéen, contemporain de R. Simon, fils de Schétakh (environ un siécle avant |’ére vulgaire), est cité par l’historien Joséphe, qui en parle comme d’un homme d'une grande piété et presque un thaumaturge. Pendant une année de sécheresse extréme, on délégua auprés de lui des envoyés, pour qu'il fasse pleuvoir, par ses priéres. Il traca un cercle autour de lui et s’y placa, en disant: « Je ne © sortirai de ce cercle que lorsqu’il pleuvra ! » Et la pluie se mit

a tomber...

(Taanith, 19).

EcHos pes Psaumes —