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I] convient de détruire les livres des « Minim », ces hérétiques qui nient |’existence de Dieu; et, a ce sujet, R. —Ismaél a fait le raisonnement suivant: Quand la femme, - soupconnée d’adultére, est placée devant le Grand-Prétre (Nombres, V, 2 et suivants), celui-ci, aprés le cérémonial d’usage, indiqué dans la Sainte-Ecriture, « écrira les malé- « dictions prononcées, sur un bulletin, et les effacera dans « les eaux améres ». Rien que pour rétablir la paix entre mari et femme, la Tora permet, ordonne méme d’effacer le

Ecuos pes Psaumes —

om de la Givinic. A plus forte raison quae ils ragit ite | de livres qui répandent la haine entre tous les hommes eb CO aan leur Pére qui est au Ciel, détruisant toute religion et toute its orale, qu'il ne faut pas hésiter 4 anéantir ce qui est. écrit, Uk

nsi ay ‘il est dit : (21)

(Schabbat, 16.

Sy “we oT An

Que signifie ce verset (9) = poner eer

N’accorde pas, Eternel, les demandes de Uimpie, ne laisse pas s'accomplir leurs méchants desseins ?

Réponse : Le Patriatche Jacob a dit au « Saint-béni- « soit-Il » : « Maitre du monde, n’exauce pas les voeux — « d’Esaii, et ne permets pas a ses combinaisons d'aboutir ». « Ceci se rapporte au royaume de « Guermamia », capitale « d’Edom, car si lui et ses hordes sauvages sortent de leu: « pays, c’est pour ruiner le monde ! »

(Meguilla, 6°).

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: seb mmyp cnipan ren

de R. ’Helbo, au nom de R: Houna :

Qu’on récite, avec ferveur, la priere de |’aprés-midi (7), car le prophéte Elie n’a été exaucé que |’aprés-midi, contre les prophetes de Baal (I, Rois, XVIII, 27).

R. Yokhanan recommande la méme ferveur pour la

priére du soir (’), car il est dit : (2)

Que ma priére soit considérée comme de l’encens a tes yeux, mes mains tendues, comme l’offrande du soir.

Et R. Nakhmann exige la méme dévotion pour la priére

du matin (?), comme il est dit (Ps. V, 4) :

Eternel, le matin tu entends ma voix, le matin, je te fais mon exposé, et j’attends.

(Berakhot, 67)

(#) Minkha.

(?), Schakhrith.

(3) Arbith.

Pst Ty est dit (9) : Dieu est bon pour tous, et une autre ae See « il dit (Lament. IV, 25) : Dieu est bon pour ceux qui “espe- a rent en lui 2? — Ceci est 4 comparer a un individu qui ~ posséde un parc : quand il arrose le parc, il arrose tout a la fois, mais quand il a des plantes de choix, il leur cee « des soins particuliers. i

(Sanhedrin (39) i |

swynrba- Sy rect

Pa une de ses actions, R. Jehouda connut les. ‘souffrances de la maladie, et pour une autre de ses actions, a en fut guéri. Sp ann

1° Pour une de ses actions, il connut les souffrances de la maladie :

Un jour que des bouchers menaient un veau 4 |’ abaticie are pauvre béte vint se réfugier auprés du rabbin qui passait, se cachant la téte sous son manteau et poussant des cris > affreux ! Mais R. Jehouda |’écarta, avec la main, et lui dit

simplement : « Va-t-en, ne te plains pas, car cest pour « cette fin que tu fus créé »).

2° Pour une autre de ses actions, il en fut délivré : Sa domestique, balayant la maison, rencontra, sous son

balai, deux petits chats et allait les jeter dans la rue. Mais le rabbin intervint et dit : « Laisse-les », car il est écrit : (9)

Ei sa miséricorde s étend sur toutes ses créatures.

4 a. 4 oo) gaa (Baba Metsia 85*).