IX

ens fia tim ae

‘de R. Ilaa, fils de Iebarekhjah :

Tout Israél serait réduit A une condition misérable si David n’avait adressé 4 Dieu cette priére (21) :

Donne-leur, Seigneur, de la crainte, gu’elles sachent. les nations, qu elles sont faites de mortels.

(Sota, 497).

DG ao m1 pxd Aa yes de R. Eliézer, fils de Jacob :

Celui qui vole une mesure de froment, qui le moud, le pétrit, le fait cuire et en sépare la portion revenant 4 Dieu, quelle priére doit-il réciter >

— « Il ne doit en dire aucune », fut-il répondu, car cela ne s'appelle pas rendre hommage a Dieu, mais commettre un sacrilége, ainsi qu’il est dit : (3)

et l'homme cupide brave, blasphéme I’Eternel ! (*) . (Baba Kama, 94?).

xX, 4 watnbs ips mid ye emiayero> Tox px de Rabba, fils de Rab Houna :

Celui qui se livre a la colére ne respecte méme pas la Majesté divine, ainsi qu’il est dit : (4)

L’impie, dans l’ exaltation de son orgueil, N’a cure de rien.

« Point de Dieu ! », ce sont la toutes ses pensées.

(Nedarim, 22°).

ngo33 ETT nt de R. Isaac :

Si tu vois l’impie auquel « |’heure sourit »), ne l’envie pas, comme il est dit : (5)

(*) Une branche de palmier volée ne peut pas servir pour la

cérémonie du Lonlab.

(Soucca, 27).

Il réussit dans sa conduite, en tout temps, trop haut sont tes arréts pour qu'il les apergotve.

(Meguilla, 6°).

ovum S4Ne3 | ay

R. Eliézer, fils de R. Simon, rencontrant un agent de la police (*) qui arrétait des malfaiteurs, lui dit : « Comment peux-tu savoir ce qu’ils ont |’intention de faire > Seraistu comme le lion dont parle le Psalmiste : (8)

Il se tient en embuscade prés des hameaux dans les endroits cachés il .tue l’innocent;

peut-étre as-tu arrété d’honnétes gens et as-tu laissé courir les criminels >? ») L’autre répondit simplement : « Ordre du roi ! »)

(Baba Metsia, 83°).

sy] eT Sy

Brise la puissance de l’impie,

ce verset s'applique 4 ceux qui accaparent le blé pour le rendre plus cher et augmenter la misére du peuple.

(Meguilla, 17°).

(*) « Paragouna », dans le texte.

Rela, ' EcHos DEs PsauMES

aS SYA O39 pA

Celui qui veut faire sa priére, doit « disposer ») son coeur vers le Ciel, ainsi qu’il est dit : (17)

Tu disposes leur ceur, tu prétes l’oreille.

(Berakhot, 317).

EZ . be mon rin David dit au Saint-béni-soit-Il : « Maitre du monde, pardonne-moi ma trés grande faute pour qu’on ne dise pas :

V otre montagne, un oiselet l’a mis en fuite !

(Sanhédrin, 107*).

XII, 2 907 7} op aor de R. Josué :

Depuis la destruction du Temple de Jérusalem, les gens de bonne foi ont disparu, ainsi qu'il est dit : (2) Ah ! au secours, Eternel, car il n'est plus de piété, car cen est fait de la bonne foi parmi les fils d’ Adam.

(Sota, 48*).

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EcuHos DES PsAUMES 39

-XIL 4

nian wnaw>2 op mas

Si quelqu’un a calomnié son prochain, il n’y a plus de salut pour lui, car, inspiré par l’esprit divin, David a dit :

(4) Qu il supprime, I’ Eternel, toutes les lévres doucereuses, toute langue qui parle arrogamment.

(Erakhim, 15°).

XII, 4 mpay mew-2 Ait mos

de R. Yokhanan :

Celui qui répand la calomnie, est comme s'il niait les

principes essentiels de la religion, ainsi qu'il est dit :

Qu’il supprime, I’ Eternel, toutes les levres doucereuses.

(Erakhin, 15°).

OORTESS

132222099 | TN WE de R. Samuel, fils de Nakhméni :

Tout juge qui ne rend pas un jugement équitable est cause de la disparition de la « Schekhina » en Israél, comme il est dit : (5)

Par notre langue nous aurons le dessus; nos lévres nous aidant, qui sera noire maitre ?

A cause de l’écrasemeni des humbles, a cause du gémissement des pauvres, C’est l'heure de me lever, ‘dit [’Eternel !

(Sanhédrin, 7*).

mia mya TT MTS Les paroles de l’Eternel, Sont des paroles de bon aloi.

Rab et Samuel enseignaient : 50 portes furent créées pour la Sagesse, et les clefs de toutes, moins une, ont été

livrées 4 Moise, ainsi qu’il est dit : (Ps. VIII, 6).

et que tu l’aies fait inférieur de peu aux étres divins.

(Rosch-Haschana, 71°).

XII, 9 pobam oye sap De Rab Houna :

Celui qui prie derriére le temple, est appelé un impie, ainsi qu'il est dit : (9)

x ’ . ° a l’entour, les impies vont et viennent.

(Berakhot, 6°).