lui soit la gloire et la force. Cette prophétie

qui fu^ écrite un siècle après l'ascension de Jésus- Christ , n'est point encore accomplie.

L'homme vêtu de lin se trouve aussi dans le chapitre neuvième d'Ézéchiel ; mais le prophète n'en fait point la description ; il avait seulement un cornet d'écrivain sur les reins ou à sa ceinture , et il était chargé de faire une marque au front des hommes gémissant des \ abominations qui se commettaient dans Jérusalem , et qui devaient être garantis du massacre des habitans.

Il paraît que l'expression de fils de l'homme, en s'adressant à un homme , était familière aux Orientaux ; car dans un conte arabe, intitulé la Faille d! airain y les voyageurs, en s'approchant de la ville, aperçurent quatre inscriptions dont le but était d'avertir l'homme qu'il est mortel, et que tout est passager et périssable sur cette terre. Elles commencent toutes par les mots fils des hommes , et le mot fils est au singulier; c'est donc la même expression que fils de F homme y et ne signifie autre chose que O homme. Ainsi Jésus-Christ, en se nommant constamment Fils de r homme , dans les cas ordinaires comme dans les cas extraordinaires, voulait dire qu'il était homme comme ceux auxquels il s'adressait, c'est-à-dire qu'il était né d'un homme et d'une femme. Jésus était mortel puisqu'il est mort, et d'être sujet à la mort est le caractère le plus distinctif de l'être né d'un homme et d'une femme. Je ne crois pas que les auteurs sacrés aient jamais parlé d'un ange ou d'un archange qui fût sujet à la mort.