YIΠII

l'industrie anglaise devaient nécessairement s'accroître dune manière indéfinie , el qu'ils tendaient également à développer, chez tous les peuples!, la population et les subsislances. Il était peut-être facile de prévoir que tôt ou tard la production industrielle excéderait les besoins de la consommation , et que d'ailleurs les procédés de cette industrie devant se révélera toutes les nations, il en résulterait une concurrence universelle de produits manufacturés ; que, dès lors, l'industrie de chaque état de l'Europe finirait par réagir sur l'industrie de l'Angleterre, et par subir elle-même , à son tour, les conséquences de cette lutte nouvelle.

Quoi qu'il en soit, tout en rendant un juste hommage à 1 habileté incontestable avec laquelle M. le comte Garnier a montré à la France les voies les plus sûres de sa prospecté et de sa puissance , et dévoilé les vices de la richesse factice de l'Angleterre, nous croyons qu'il est des causes morales que l'on ne doit pas négliger dans cette double appréciation. Pour découvrir plus complètement l'origine du paupérisme qui ravage la Grande-Bretagne, nous devons donc remonter plus loin et plus haut.

Nous avons rappelé plusieurs fois que la théorie du sensualisme appliqué à la civilisation avait pris naissance en Angleterre , et l'on ne peut méconnaître son influence sur les doctrines économiques et politiques de ce pays. Or, il peut être permis , sans encourir le reproche d'intolérance , d attribuer cette innovation dans les principes, qui, jusqu'alors, avaient régi les sociétés chrétiennes, à l'effet delà réforme embrassée par Henri VIII. « Sous le rapport religieux, dit M. de Chateaubriand, la réformalion devait conduire insensiblement à l'absence complète de la foi. La raison en est que l'indépendance de l'esprit aboutit à deux abîmes , le doute et l'incrédulité. »

Nous allons continuer de citer l'illustre écrivain sur un sujet qu'il a traité avec une admirable profondeur dans

108 ÉCONOMIE POLITIQUE CIIRÉTILVNF .

ses études historiques. Les hautes considérations qu il nubrasse se lient plus ou moins directement à notre système, que nous ne saurions priver d'un si noble appui . et dont nous ne tarderons pas à poursuivre le développement.

« Par une réaction naturelle , la réformation ; en se montrant au monde , ressuscita le fanatisme catholique qui s'éteignait. Elle pourrait donc être accusée d'avoir été la cause indirecte des horreurs de la Saint-Barthélemi . des fureurs de la ligue , de l'assassinat de Henri IV, de la révocation de l'édit de Nantes et des dragonades. »

« Le protestantisme criait à l'intolérance, tout en égorgeant les catholiques en France, en jetant nu\ \enls les cendres des morts, en allumant les bûchers de Sirrev à Genève, en se souillant des violences de Munster, en distant les lois atroces qui ont accablé les [irlandais fi peine aujourd'hui délivrés après deux siècles d'oppression. Que prétendait la réformation relativement au dogme «t à la discipline? Elle prétendait bien raisonner en niant quelques mystères de la foi catholique . en même temps qu'elle en retenait d'autres tout aussi difficiles à comprendre I Elle attaquait les abus de la cour de Rome : mais ces abus ne se seraient-ils pas détruits par les progrès de la e'mlisalion ? ne s'élevait-on pas de toutes parts et depuis !

(1) On peutju'jer de l'incohérence et de la confusion :i ont

présidé a rétablissement du protestantisme, par relirait suifant, lire du Dictionnaire idéologique de L'abbé I>cr;;ier.

«On appelle religion anglicane celle qui est autoric par les lois , pour la distinguer de celles qui ne sont que I

« De toutes les communions chrétiennes non catholiq sont ceux qui s'écartent le moins de la croyance de l'église romaine : ils en rejettent cependant un grand nombre d'articles esseât'n I-.

<( Ils font profession de croire la irinité, l'incarnation, la descente de J.-C. aux enfers, la divinité du St. -Esprit. Ils reçoivent le symbole db apôtres, celui du concile de Nicce et celui île saint Alban

<( Ils ont décidé que tons les hommes naissent souillé1; du péché ni igim I , qu'ils ont cependant un libre arbitre, mais qu'ils ne pewvrnt faire aucun*-