LIVRE II

temps contre ces abus ? Erasme , Rabelais et tant d'autres ne commençaient-ils pas à taire sentir, sans le secours de

bonne œuvre , sans le secours provenant de la grâce ; que l'homme est justifié par la foi seule. »

« II» rejettent la doctrine do l'église touchant le purgatoire, les indulgences, la vénération des images it reliques, l'adoration des saints. »

<( La mission est nécessaire pour prècherel pour administrer les sacremens. La mission est nécessaire , légitime , quand «die est donnée par ceux qui en ont le pouvoir : mais on ne dit point à qui ce pouvoir appartient; si c'est au roi, comme chef de l'église anglicane, ou si c'est au clergé; l'article est demeuré indécis. »

.< Il n'y a que deux sacremens : le baptême et la cène. »

a Ils rejettent le sacrifice de la messe comme un blasphème. Ils permettent le mariage des prêtres. L'autorité suprême est attribuée au roi , dans les matières ecclésiastiques, avec beaucoup plus de pouvoir qu'au pape. »

« Les fêtes , les jeûnes, l'abstinence sont conservés en partie. >->

a Dans les cathédrales, il y a des lecteurs, des chantres, des vicaires, des chanoines, un sous-doyen, etc.; mais les synodes provinciaux ne peuvent rien statuer que sous l'autorité du roi. »

« Ainsi, en conservant un certain extérieur de religion et en défigurant la doctrine catholique , les réformateurs anglicans ont fasciné les yeux du peuple et l'ont entraîné dans le schisme. »

<( Les fonctions des évèques sont de prêcher, de donner la confirmation et les ordres sacrés, celles des recteurs de paroisse ou des curés , de prêcher, de baptisf r , de marier, et d'enterrer les morts. Les trois dernières fonctions se paient très chèrement, et tous les Anglais, sans distinction de religion, y sont assujettis; aussi, en général, le clergé est-il peu respecté en Angleterre. »

« L'on peut réduire a six chefs principaux les dogmes essentiels du calvinisme : »

<( i° que J. C. n'est pas réellement présent dans le sacrement de l'eucharistie , et que nous ne le recevons que par la foi; 2° que la prédestination et la réprobation sont absolues, indépendantes de la prescience que Dieu a des œuvres bonnes et mauvaises de chaque individu ; que l'un et l'autre de ces décrets dépend de la pure volonté de Dieu, sans égard au mérite ou au démérite des hommes; 3" que Dieu donne aux prédestinés une foi et une justice inaltérables, et ne leur impute point leurs péchés; 4° qu'en conséquence du péché originel , la volonté de l'homme est tellement affaiblie , qu'elle est incapable de faire aucune bonne oeuvre méritoire, de salut , même aucune action qui ne soit vicieuse et imputable à péché ; 5° qu'il lui est impossible de résister a la concupiscence vicieuse ; que tout le libre arbitre consiste à être exempt de coaction et non de nécessité: GA que les hommes •ont justifies p;;r la foi SOtllc , coi! ■é'jueuii',rnt , que les bonnes OCUYTCS ne

Luther, les vices que le pouvoir non contesté el la grossièreté du moyen-âge avaient introduits dans l'Eglise Les rois n'avaient-ils pas secoué le joug des papes ? les magistrats ne faisaient-ils pas lacérer et brûler leurs bulles

« Rebelle à l'autorité des traditions, à l'expérience âges, à l'antique sagesse des vieillards . le protestantisme se détacha du passé pour planter une société sans racines Avouant pour père un moine allemand du seizième siècle; la réforme renonça à la magnifique généalogie qui fait remonter le catholique, par une suite de saints el de grands hommes , jusqu'à Jésus -Christ ; de là , jusqu'aux patriarches et au berceau de l'univers. Le siècle protestant dénia, à sa première heure, toute parent''- avec le siècle de ce Léon , protecteur du monde civilisé contre Attila . et avec le siècle de cet autre Léon qui, mettant lin .m monde barbare , embellit la société lorsqu'il n'était pfcn nécessaire de la défendre. »

« On a dit que le protestantisme avait été favorable à la liberté politique , et avait émancipé les nations. Leafaits parlent-ils comme les personnes? Il est certain qu'à sa naissance, la réformation l'ut républicaine, mais dans an sens aristocratique , parce que ses premiers disciples furent des gentilshommes. Les cah bustes rè\ èrent pour la I i une espèce4 de gouvernement à principautés fédérales qui l'aurait fait ressembler à l'empire germanique. Cbose

contribuent on rien au salut : que les sacremens n'ont d'autre vertu que d'exciter la foi. Calvin n'admet que deux sacrement : le baptême et la < il rejette absolument le culte extérieur et la discipline ecclésiastique.

« On se demande comment un système si mal couru et si mal ratant) m . capable, de désespérer les âmes vertueuses et d'affermir les COUpabl* le crime, de faire envisager Dieu comme un t\r.m . plutôt que comme m maître digne d'amour, a pu trouver des sectateurs dans picsque toi • parties de l'Europe. »

« Les calvinistes ont été les maîtres . en Suisse , en Hollande, en Saède . en Angleterre ; Ih ils n'ont pas souffert l*existence de la religion catholique.

« Les lois des états protestans contre le catholicisme ont . U plus lévères que celles de France contre le calvinisme, »