LIVRE II
et de la richesse , il faudrait réformer et sacrifier ces bases de la société française.
Dieu merci , il existe dans ta masse de la nation assez de raison , de bon sens , de foi religieuse , d'esprit de charité et de justice , assez de patriotisme et d'honneur pour repousser des tentatives aussi funestes. Nous sommes donc assurés qu'elles seront bientôt jugées et abandonnées. Toutefois, on ne peut se dissimuler que les doctrines anglaises ont pénétré dans beaucoup d'esprits avides de nouveautés , dans beaucoup de cœurs avides de fortune et de jouissances. L'application des théories économiques industrielles a obtenu, çà et là, des succès qui fascinent encore une foule de personnes que de nombreux revers n'ont pas désabusées*, beaucoup de faits prouvent combien s'est agrandi l'empire de L'égoï'sme, de l'ambition, de la morale des intérêts matériels et des passions basses ou cupides. Les religions nouvelles que l'on voit surgir , indiquent manifestement une excitation à abandonner les croyances de nos pères. Les troubles qui éclatent au sein des populations ouvrières , et les désordres que chaque jour voit naître , dénotent un mal-aise réel et une animosité progressive contre la propriété et l'autorité. Il est évident qu'on cherche à pousser la France dans les voies d'une désorganisation complète au bout de laquelle on ne saurait entrevoir que honte et que misère. Ainsi , on arriverait à tous les maux qui accablent L'Angleterre, sans avoir, pour dédommagement, le vernis brillant qui les dérobe aux regards. Nous aurions le malheur de tous , sans avoir môme la richesse et la puissance du petit nombre.
Voilà pourquoi il importe que tous les hommes de cœur et d'expérience , que tous les hommes de foi et de charité, que tous ceux restés fidèles aux doctrines du bien moral , doctrines qui conduisent aussi au bien social et matériel, que nos hommes de génie , surtout , ne cessent d'élever
la voix , d'associer leurs efforts, leurs lalens, leurs écrit* leurs exemples, pour combattre les systèmes prêt" par les apôtres de la civilisation moderne. Il faut (pie Pou sache bien que les bonnes mœurs, la charité et l agriculture, et une iudustrie fondée sur les produits nationaux doivent être les bases de la nouvelle école économique de la France, parce que seules elles peuvent rendi peuples heureux-, il faut prouver à tous les esprits dv bonne foi que nos doctrines , bien quelles semblent I pour une autre région que la terre , sont aussi celles qui donnent l'aisance, la richesse, la gloire et la félicité aux sociétés humaines -, il faut enfin prouver au peuple que les amis sincères de la religion et de Tordre sont ses plu \ <•ritables amis.
Celte grande et sainte mission , nous la voyons remplir par les plus nobles et les plus puissantes inlel; notre Age , les Chateaubriand , ies Bonald , les Lamartine, les Silvio Pellico et leurs nobles et courageux imitateurs. Plusieurs journaux les secondent a>, ec un zèle remarquable. Au sein des académies françaises se trouvent de des écrivains , des moralistes qui conservent le dép( cré des bonnes doctrines. Le clergé de France s'attache chaque jour davantage à donner L'exemple de loin vertus et à fortifier L'instruction des jeun* Lue
jeunesse, pleine de foi et d'avenir, se distingue par 100 ardeur à chercher la vérité dans la politique . dans la losophic, dans la poésie cl dans Les; rts. De celle union forte et généreuse ne pourra-t-il pas naître un jour la i tion de la société, le triomphe du vrai, du noble et du beau, sur l'erreur, Tégoïsme et une basse cupidité?
« Si Ton cherchait, dit un spirituel académicien I qu'onn accusera pas d'être trop favorable à la religion .
(i) M. AndiieuXj récemment enlevé aux lettres et ■ de nombreui amii
