LIVRE I, CHAPITRE XIV

qui ont donne à leurs familles des titres de véritable noblesse. Mais l'adoption du système industriel de l’Angleterre amènerait infailliblement parmi nous les funestes conséquences que l’on déplore, et conduirait aussi, forcément, à une réaction violente.

Une guerre préparée de longue main entre les pauvres et les riches a fait naître la première révolution française; c’est maintenant entre les grands industriels et leurs ouvriers que la lice doit s'ouvrir. « S'il est vrai, dit un spirituel académicien (1), ainsi que le déclare madame de Staël, que

(l) M. Andricux.

(*} Si le* classe* inférieure* s'ébranlent avant que le christianisme n'ait été reconstruit dans le* esprit», l'Europe verra des luttes effroyables auxquelles rien ne ressemble peut-être dan» les annales du monde. Voilà ce que le» homme» religieux doivent aujourd’hui comprendre partout , et ce qu’il» ne peuvent comprendre *an* reconnaître qu'un grand devoir le* attend et le» appelle. S'il» veulent épargner i la religion cl à la société des calamités sans exemple , il ne suffit pas qu’ils sc détachent du l’ordre politique du passé ; il ne faut pas qu’il» en «orient, pour s'accroupir sou» l'ignoble tente qu’une féodalité nouvelle esiaic de planter dans l’avenir. Il faut qu’il» «’élahlitsi’ut à la fuis les défenseurs, le* modérateurs et le» guides de» intérêt» de* masses, de* intérêts vraiment populaires, dont l'inévitable triomphe , étroitement uni à celui de la charité , ramènera le cycle social dont le genro humaiu a déjà parcouru divers degré*.

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toulV ordre social soit/ onde surin patience des classes laborieuses , que deviendrait cct ordre le jour où la patience leur manquerait? Cela vaut la peine d’y penser. »

Tout fait prévoir que l’aristocratie manufacturière anglaise sera violemment renversée dans un avenir qui ne saurait être éloigné. Le tour de la féodalité industrielle en France viendra ensuite (2). Puisse-t-elle, par un sage retour à des principes plus humains, prévenir une collision d’autant plus cruelle que la révolte semblerait légitimée par le cri de justice et de liberté l

« De là aussi , une nouvelle carrière de charité qui t’ouvre devant le sacerdoce, ou plutôt devant tout chrétien , car tout chrétien est prêtre pour accomplir le sacrifice de la charité.

» La science économique nVst pas la théorie du hica-élre des masses , moi» la théorie de l’accroissement des richesses dans les main* de ceux qui le* possèdent , et par-là même , de leur concentration. La véritable économie politique est l'incarnation de la charité dans le vaste corps des sciences matérielles , et celle union, en donnant à celles-ci une ime, fournit en mémo temps à la charité comme une organisation plus complète, plus puissante , parce qu'avec de nouveaux moyens d'action qui sont mi* à ta disposition par la science , elle peut s'exercer plus en grand cl créer des institution* qui ont pour but direct , non pa« seulement le soulagement des souffrance* individuelles, mai» l'amélioration du sort de classes entière». • [Philosophie de l'histoire, par l’abbé Gerbeb)