LIVRE II, CUAPITRE

et Vaientinien pimirent de mort ces hérétiques, pai*ce que, iMl ktloi, il ne faut leur laisser aiAcun lieu oà ils puissent faire 0$ mtvM aux éléments K ||p de temps après, ces lois, si on peut appeler cela des lois, devin-

ÎfeBeore beaucoup plus sévères ; en conservant la peine de mort ^ vies Manichéens, on prononça contre tous les antres hérétiques de Texil et de la confiscation, et celle de mort s'ils s'assem- If y s'ils faisaient des collectes ou des baptêmes; enfin celui qui, tt un manichéen, ne le dénonçait pas, était aussi puni de

pk peine des apostats était la mort civile sans espérance de pardon :

rfkiptium eorum obliterabilur pœnUentia, disaient Théodose,

ien et Arcadius en 391. Mais celui qui excitait les autres à

ie perdait ses biens et la vie ^. L'empereur Léon, dans la

lotion 56, ordonna è tous les juifs de suivre le rite chrétien,

peine d'être punis comme apostats.

furent ces lois injustes et cruelles des premiers empereurs que le moyen ûge remit en vigueur contre les hérétiques levaient de tons côtés, appliquant tantôt les peines les moins tantôt les plus sévères, selon que les maximes des hérées paraissaient plus ou moins détestables, mais surtout selon l'hérésie comptait plus ou moins de prosélytes, et suixant le plus ou moins menaçant, plus ou moins contraire à la publique, de ce prosélytisme. La tolérance n'était pas assurc- IM la vertu des catholiques de cette époque, mais elle n'existait lÉdavantage chez les juifs et les hérétiques. Dès le iv» siècle, les Mb liquidaient ou mettaient à mort d'une autre manière les con- Ms. Le fanatisme animait les uns, faisait soulever les autres, pour fn qu'ils fussent puissants. Aussi, très-souvent on ne punissait pas hi8 un hérétique la fausseté et la corruption des dogmes religieux, Us on punissait le fait violent par lequel il cherchait à défendre et ii^^wndre ses idées. Les Albigeois, par exemple, ne se contentaient tt de corrompre avec leurs doctrines perverses le I^nguedoc et la ^(mce au commencement du xni« siècle, mais ils ruinaient par le

1 QiÊoniam hit nihil relinquendum loei eti in quo ipsis itiatn eUmentit fiât in^ trm. Cod. I, V. Legibus, 5, 13, U, 10, etc. * Ibîd. til. VII, l6g. 3, S«

fer et par le feu les villes qui ne voulaient pas les recevoir. Protégés par Raymond, comte de Toulouse, et même pendant quelque temps parle roi d'Aragon, leur secte était plutôt politique que religieuse, et on ne sait jusqu'où se seraient portées leurs violences si on n'y avait pas mis un terme. Mais il arrivait rarement que les hérétiques acquissent une si grande puissance. Très-souvent ils étaient cruellement persécutés, seulement parce qu'ils étaient hérétiques et parce que ceux qui ressentaient moins vivement la passion du fanatisme étaient excités par l'avarice à appliquer la confiscation, la plus infâme, la plus injuste, la plus détestable de toutes les peines. Dans la première partie de l'ouvrage, nous avons rapporté d'horribles faits de cette nature, passés dans les vallées de Chamounix et d'Abbondance. Du reste, si les excès des Albigeois ne justifient pas ceux qui, après les avoir vaincus, exercèrent contre eux des cruautés inutiles, nous dirons seulement que cette victoire eut un effet malheureux pour toute la chrétienté, car c'est à cette victoire que remontent les premiers droits du saint-^iége sur le comtat Venaissin enlevé au comte de Toulouse. La possession de ce pays fut une des grandes causes de la translation du siège apostolique à Avignon, au xiv« siècle, ou au moins contribua à l'y conserver pendant près de soixante-dL\ ans (de 1309 à 1377).

Les Templiers furent encore d'illustres victimes moins de leurs propres erreurs que de l'avarice de Philippe le Bel *. Cet ordre fut aboli en 1312, et l'année suivante le grand-mai tre, Jacques Molay, et un grand nombre de chevaliers périrent dans les flammes à Paris, montrant le plus grand coiu'age en face de la mort, et prenant Dieu à témoin de leur innocence. L'histoire est encore incertaine sur les véritables causes de la condamnation des Templiers; mais elle ne l'est pas sur l'impiétc, sur la cruauté et sur l'avarice de Philippe le Bel. Il parait toutefois certain que cet ordre avait dégénéré en une société secrète, et que beaucoup de superstitions en souillaient les rites occultes, les symboliques initiations. Mais le plus grand crime des Templiers était leur orgueil et leurs richesses. C'est pour ces. deux raisons que Philippe le Bel voulut et accomplit leur mine ^,

^ Au xni« siècle, orgueil de Templier était passé en proverbe. — V. les pro Terbes imprimés à la fin du 3* vol. de la Vie privée des Français^ pat Legrao d'AuMy.

^ Les pièces du prooos des Templitrs ont été publiées en France. M. de Chan»

LITRE II, CHAPITBE I. S45

eiirétieoti aurait échappé à de grands roanx, si Philippe avait eu en face de lui Grégoire VII et Innocent III au lien de Clément V.

En Savoie, bien qu'il soit fait quelquefois mention des poursuites des inquisiteurs contre les Vaudois et les autres hérétiques, cepcn* dant je ne crois pas qu'on les ait traités rigoureusement avant le x?c siècle, époque où la nature humaine, poussée par le fanatisme» parait devenir plus cruelle. Néanmoins je rapporterai ici une exécation qui eut lieu à Turin le samedi 5 septembre 1588, afin de montrer comment on procédait et quelles étaient les erreurs qui couraient alors en matière de foi.

Ce jour donc, dans Téglise de Saint-Jean, frère Antoine de Settimo, de Savillan, inquisiteur de Thérésie dans la Lombardie septentrionale et dans la marche de Gènes, envoyé par le saint-siége pour poursuivre les hérétiques Cathares, Patarins, Speronistes, Leonistes, Amandistes, Circoncis, Passagins, Giosefins, Franciscains, Bagnaroli, Comistes, Berrucaroli, Curanneli, Varini, Ortolani, Sacatensi» Albanais, Vaudois et tous antres hérétiques, déclara Antoine Galosna de Saint-Raphaèl et Jacques Bech de Quiers hérétiques relaps, les ^adonnant au bras séculier pour subir les peines de leur crime, les livrant à Pierre Marabaila, vicaire de Turin, et prononçant en OQtre contre eux la peine de la confiscation.

Les hérétiques relaps étaient ceux qui retombaient dans l'hérésie çi'ils avaient abjurée, et c'étaient les seuls avec ceux qui persévénuent dans leurs erreurs que l'on soumettait à l'atroce supplice *ifeu.

Les deux condamnés étaient de grands propagateurs d'hérésie, et on leur reprochait : A Galosna, de croire et d'enseigner, que celui ^i est Maître du ciel et de la terre, est le dragon ou le mauvais principe, plus puissant que le Dieu du ciel; que le pain de l'cucha- ^e administré par sa secte est supérieur à tous les sacrements de l^ï^glise romaine ; que la très-sainte Vierge conçut de saint Joseph, et Çïe Jésus ne fut point le rédempteur du monde prédit par Isaïe; ^Qe les apôtres et les saints sont inipuissants à servir ceux qui so recommandent à eux ; que hors de sa secte, il n'y a ni pape ni prêtre; qu'il n'existe ni paradis ni enfer, et que par conséquent

^ • imblîé la règle de Tordre ; elle ne contient rien de répréheosible, mais l^'t'èire 11 pratique Tavoil corrompue.

246 ÉGONOIflE POLITIQUE DU MOYEN AGE.

toutes les prières pour les morts sont sans effet ; que le dragon dont il vient d'être parlé créa toutes* choses» visibles ou invisibles, et que TEglise romaine est la reine du mensonge.

On reprochait à Bech : de faire partie depuis trente ans de la secte des fraticeUi qui se donnaient le titre d'apôtres et de messagers de Dieu; d'avoir porté leur habit; d'avoir vécu avec eux en Toscane; d'avoir écouté les Cathares de Sclavonie, d'avoir embrassé leur croyance, et cru avec eux que le démon créa les choses visibles, qu'il est descendu du ciel, fait pénitence en ce monde, et qu'il remontera dans sa gloire; que l'àme de tout homme et de tonte femme est un de ces esprits déchus ; qu'il n'y a pas de pape hors de la secte ; que au delà de ce monde il n'existe ni enfer ni purgatoire ; que nul ne peut se sauver hors de la secte dans laquelle on ne reçoit que ceux qui ont dépassé vingt-quatre ans; que le baptême n'a aucune valeur; qu'après la mort l'esprit entre dans un autre corps d'homme ou d'animal ; que l'inceste et l'usure ne sont pomt des péchés; que le démon fit Adam, Eve et les autres hommes; que Moïse fut le plus grand pécheur des hommes, et qu'il reçut du démon les tables de la loi ; enfin, qu'il n'y a ni résurrection des corps ni jugement dernier K

Les blasphémateurs et les nécromanciens furent considérés comme des espèces d'hérétiques. En France un prince, aux intentions di*oitos et aux mœurs de saint, qui ordinairement savait résister aux prétentions excessives du clergé, mal conseillé par son zèle, voulut que les blasphémateurs eussent la langue percée avec un fer rouge, et le pape dut l'exhorter à être mo'uis rigoureux. A Turin et ailleurs dans la monarchie de Savoie on leur infligeait seulement une peine pécuniaire.

En 1392 Anselmino de Cunio, convaincu d'avoir blasphémé la sainte hostie et celui qui la portait, paya 30 livres; en 1368 le fils de Morello del Ponte, juif devenu chrétien, accusé d'apostasie, fut taxé à 40 francs d'or^; et^i ans après un autre juif appelé Agino

> Archives de rnrclievèché de Turin. Protocole 19, fol. XLVI.

* Un juif baptisé qui retoumait è la religion juive était soumis à une cérémonie connue sous le nom de réjudaïtation. On lui rasait le erÂne, qa*on plongeait ensuite dans Teau courante, et on lui coupait les ongles des maios et des pîeds jusqu'à ce que le sang coulât. — Dueonge, Glost. ad v. Rêjmdtûiùiio,

LWRE II, CHAPITRE I. 247

RuoSy demeurant à Chambéri, dut payer, ponr avoir blaspliémé Dieu et la Très-Sainte Vierge, 400 florins de bon poids.

Au xye siècle, les Hussites et les autres hérétiques se montrant comme factieux, {dutôt que comme dissidents, on déploya contre eox la plus extrême rigueur.

En 1430 Amédée VIII fit arrêter à Pont-Beauvoisin et remettre antre les mams de Tévèque de Belley un ermite et un moine qui prêchaient de fausses doctrines. Us restèrent longtemps en prison, H inie dictut heremUa hereticus approbatus comimsius fuit, et par une singularité qui mérite d'être signalée, cet ermite s'appelait Jean Calvin >.

Les châtiments dont on les menaçait, les récompenses qn'on leur proposait rendaient fréquentes chez les juifs les conversions, vraies (m feintes.

En 1416 il est question à Chambéry de trois médecins juifs convertis, qui par ordre d' Amédée VIll cherchaient dans les livres des oudtres de la loi hébraïque les fausses et erronées conclusions en ti^wif delà foi chréHennSf les blasphèmes et les tiialédictions. Gomme ib en trouvèrent, on le pense bien, un grand nombre, les livres hrent brûlés, et les juiiis furent traités avec plus de rigueur ^.

Contre les nécromanciens appelés alors du nom général de sorciers, H particulièrement selon leur origine, mathématiciens, aruspices, iogures, devins, mages ou chaldéens, les empereurs romains avaient iiit des lob terribles, parce qu'ils les regardaient comme menaçant h vie, la chasteté et les biens des citoyens. Constantin en 319 établit h peine du feu contre l'aruspice qui allait dans une maison pour y jetorses sorts; la déportation et la confiscation contre celui qui le faisait venir; et deux ans après, il déclara qu'on devait punir ceux qui conspiraient contre la vie des hommes ou excitaient à la débauche, Buis qu'aucune peine ne devait atteindre ceux qui jetaient des méde- <^ on des sorts dans les champs, pour préserver les raisins mûrs <i^ la pluie, du vent ou de la grêle '. En 356 Constance et Julien pro •

' VacavU eirea protêcueionem remitsionis euiusdam heremite fratris Johan- ^ Colvmt nuneupati una eum quodam monaeo eiut socio appellato fralre Jo^ ^««eGariiit. Compte de Bart, Chabod très, génér. 1435-36, fol. 412.

'Complet de Gnigoneto Maréchal, très, géo., 1410-17, et de Michel de ^tréi.géB., 1431-31.

' Cad. IX, leg. 3, 4.

clamèrent dans les termes ambitieux en usage chez les empereurs, que toute curiosité de divination devait être étoufTée pour toujours ; et établirent contre ceux qui consulteraient les aruspices, mathématiciens, devins, chaldécns, mages, la peine capitale '.

Quoique malheureusement, même en cette matière, le moyen âge, surtout vers sa fin, ait suivi les règles prescrites par le code, dont la sagesse était proclamée par les jurisconsultes dans des éloges peu mérités, toutefois sur plusieurs points de la monarchie de Savoie, une simple peine pécuniaire frappait Tinsensé ou Tiraposteur qui s'adonnait aux pratiques de la nécromancie. En 1292 une femme appelée Pasqueta de Villafranca paya 40 sous d'amende, quia faciebat wrtUegia in visione sUUarum^, En 1363 Antoine Garlavario, accusé d'avoir fait tomber la grêle à Pignerol en lisant des livres de nécromancie, fut admis par accommodement à payer 40 florins'. En 1386 ' trente-deux habitants de la vallée de Saint-Saturnin payèrent 120 francs d'or pour avoir ajouté foi à un sortilège qui devait guérir leurs bestiaux atteints d'une maladie épidémique *. Mais cela arrivait seulement lorsque Fautorité civile était la première à conunencer les poursuites. Le sort de ceux qui tombaient dans les mains de la juridiction ecclésiastique était souvent bien différent. En 1380 on accusa de sortilège M« Antoine de Te^o, ou Tresto de Moncalieri. Il s'agissait de trouver une couronne des perles perdue par la belle-flile de Francesia Troterii. M« Antoine avait la réputation d'en savoir plus que les autres, et on le chargea de la faire retrouver par le moyen d'un sortilège. Il prit une écuelle d'eau bénite, la recouvrit avec une autre et plaça autour douze chandelles allumées; il décrivit diverses figures avec une baguette, et fit quelques signes de croix; puis il prit deux chandelles de cire, les mit à terre en forme de croix, et fit poser sur cette croix le pied droit de la femme qui avait perdu

1 Cod. IX, leg. 5.

3 Compt. de la châtellenie de Villafranca en Piémont.

s Des finance» de la monarchie de Savoie, dise. 1.

^ RecepU a XXXII personit de valUbut mandamenU S, Saturai ni pro quitacione et renùssione per Dtrtninum facta eisdem quia fuerunt inculpati credere cuidam sorlilegio videlicet quod sua animalia quadam infirmitate seu peste vo» cata bouet sanaret et de predicto soriUegio sejuvare voUntibus ut in procestn inquisicionis inde facto, etc. Sex XX frans aari. Compte d*Amblard GeiiMÛs de Delley, seignear de Billieu, 1res. gén. de Savoie, 1386-89.