L'Economie Nouvelle, p

2. fntelligence et production p. 13. La même idée est plusieurs fois exprimée dans cet ouvrage:

u L'intelligence est reine de nos créations. .. Ce que nous nom-

il écarte toute fatalité oppressive des intelligences et des cœurs, il ne subordonne pas la société aux conditions matérielles, ne parle pas d'abolir la distinction des classes, ni d'évincer les propriétaires, ne prêche pas de droits et n'abolit pas de devoirs. Des droits et des devoirs, de la justice, des convenances morales, il ne parle point, son sujet est autre, — économique pur.

Qu'on ne le lui reproche pas ; qu'on se réjouisse plutôt de cette nouveauté. Si les catholiques n'ont pas eu plus d'influence dans la conduite générale des affaires et des événements, ne serait-ce pas précisément pour avoir négligé certains côtés pratiques du grand problème de la vie ? Faciliter la production matérielle des biens de ce monde, améliorer le rendement de la machine ne sont pas des objectifs si méprisables. L'étude des conditions économiques a peut-être été trop négligée de ceux qui poursuivent un but moral, de sorte que, continuant à appliquer à l'état de choses actuel des solutions inspirées de celui qui fut, mais se trouve en train de disparaître, on s'est attardé à des expédients qui, ne s'adaptant

mons mécanisation de l'efTort n'est autre chose que l'intellectualisation de l'effort. L'intelligence est à l'origine de toute création » (p. 138). Et surtout : « Quiconque vous dit : Je ne crois qu'aux faits, et nous sommes soumis aux faits, méprisez-le, car il est indigne d'être homme. 11 a été donné à l'homme la puissance d'agir sur les faits par l'esprit, qui est le vrai créateur des faits et des réalités ». (Préface, p. 10).

plus, ne satisfont ni la morale, ni les besoins matériels. Ainsi que l'a remarqué Georges Valois S l'atelier de jadis, qui n'est plus qu'un souvenir, offrait le type d'un pouvoir où les fonctions morales et économiques étaient confondues dans le cadre familial ou quasi familial. Alors il y avait vraiment des patrons. On continue à employer le mot lorsque la chose n'existe plus, et c'est précisément la cause du désarroi. Les grandes agglomérations d'ouvriers où la famille disparaît ont changé les conditions de la production et en même temps de la vie ouvrière. Les chefs économiques ne sont plus, comme jadis, des sortes de chefs de famille. Dans la complication de tout, il faut une étude plus analytique des éléments, non pour les séparer davantage encore, mais pour mieux connaître les possibilités de les réunir et de satisfaire aux exigences diverses, matérielles et morales. Si l'étude en question est bien menée, c'est-à-dire de tous points et sur tous les plans conformément à la raison, elle ne peut contredire à la morale. « Apprenons à bien penser, c'est le principe de la morale », rappelle Georges Valois qui ajoute : « C'est aussi le principe de la prospérité ; nous ne gagnerons pas la paix si nous ne mettons pas d'ordre dans nos idées *. » Rien

1 . — Voir le chapitre sur l'abolition du Patronat dans Intelli- (jence et Production.