L'Economie Souvelle, p

'•('•e comme sentiment, mais de la religion-vérité, lie qui s'accorde avec les réalités ou plutôt en fait partie, que confirment l'expérience et la raison, la religion catholique enliii ', pour la désigner par son nom, ainsi qu'il le fait.

Nous avons dit pour quelles raisons Georges Valois nous semblait n'avoir séparé l'Economie de la morale que dans la mesure requise par son sujet, et comment il ne retranchait nullement des problèmes relatifs à l'activité économique les considérations afférentes à l'homme, par conséquent à la morale et à la religion. Mais quoiqu'il ait écrit là-dessus, ses contradicteurs de la Foi Catholique n'en démordent pas. Aux premières objections qu'on lui a faites, il avait répondu qu'on se méprenait, tpi'il voulait une économie où les institutions fussent « construites conformément à la morale » *.

« Cela n'est pas vrai », réplique la Foi Catholique '. Cette erreur, il faut non seulement qu'il l'ait commise en fait, on veut qu'il en fasse sa doctrine : « Georges Valois sépare doctrinale-

1. — A signaler une négligence de rédaction, par excès de brièveté, que nous trouvons à la p. 59 de l'Economie nouvelle : « L'homme ne peut durer que s'il est contraint, soutenu, encadré, par les institutions religieuses, intellectuelles, politiques, économiques et sociales créées par l'expérience des siècles ». En ce qui concerne les institutions religieuses, il fallait écrire « développées ». L'Eglise est d'institution divine. L'expérience humaine, quand elle intervient, n'a de part que dans des détails et ne crée rien comme institution essentielle.