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nom de la religion. Celle-ci n'interdit ici qu'une chose : d'affirmer que seules les données de l'expérience sensible comptent, que le reste n'est rien. Il ne l'a pas fait; il est en règle. On eut pu s'en douter dès les premières pages de V Economie nouvelle où la conception matérialiste de Karl Marx étant rejetée, il est posé en fait que, à l'inverse dé ce que croyait ce dernier, « c'est la vie intellectuelle, morale et politique qui détermine les formes de la vie économique ».

Il nous semble que la querelle est vidée. D'ailleurs, comme de toute discussion une certaine lueur sort toujours, M. Daulnyafinipar accorder que ce n'est « pas chose nécessaire d'intégrer la foi dans l'Economique, tant du moins que cette dernière reste une discipline d'ordre naturel et ne se transforme pas en théologie morale » '. Et d'autre part, M. le Chanoine Gaudeau, qui réprouve une économie où ne pénètre aucune notion morale et oppose à Valois l'économiste J, Rambaud, s'aperçoit après coup que ce catholique modèle donne de l'Economie politique une délinilion où rien non plus ne rappelle la morale *.

Eh bien alors ? Tout le monde est au fond d'accord. D'autant plus que Georges Valois mettant les points sur les i, déclare qu'il ne considère l'Economique comme une science indépen-