Intelligence et production, p

peut appeler cela une méthode pour grouper les classes ; on serait en droit d'y voir plutôt une méthode pour les séparer. Il serait aussi logique de grouper les humains par sexe, sous prétexte que les hommes ont des façons de voir ou de sentir et des intérêts qui ne sont pas absolument ceux des femmes. Bien ridicule paraîtrait celui qui, après avoir prôné cette séparation, parlerait ensuite de collaboration des sexes. Il en est de même de la collaboration des classes. La collaboration se fait d'individu à individu, suivant les occupations, les commodités et les besoins de chacun, et non de classe à classe. La vraie collaboration, la vraie solidarité est entre le patron boulanger et l'ouvrier boulanger, entre le chef d'industrie minière et l'ouvrier mineur, les premiers vivant de la confection du pain, les seconds de l'extraction de la houille, deux genres de travaux bien distincts. Nous venons de voir déclarer fausse « la solidarité suprême de tous les travailleurs employés dans un métier. » Fausse, inexistante, en effet. Aussi bien la solidarité dont fait état V Economie nouvelle et qu'elle ne déclare pas suprême — étant simplement supérieure aux autres solidarités économiques — n'est pas la solidarité professionnelle. Ce n'est pas celle qui unit tous les boulangers ou tous les comptables, ou tous les laboureurs, ou tous les les ingénieurs entre eux, quoique cette solidarité-là existe jusqu'à un certain point et tout

au moins dans un certain rayon ; c'est la solidarité qui relie tous les individus, quelle que soit leur profession, qui participenf à une même production, dont le sort dépend d'une même entreprise. La profession de comptable par exemple, crée une solidarité entre ceux qui l'exercent. Mais la solidarité de chaque comptable avec l'entreprise, quelle qu'elle soit, qui l'emploie et avec tous ceux qu'elle fait vivre, est quelque chose de bien plus précis, sensible et direct, comme intérêt matériel.

Ces distinctions sont assez claires. Mais pour un esprit qui ne l'est pas, rien ne peut l'être, rien de clair n'y entrera, ni à plus forte raison n'en sortira; c'est ainsi qu'on fera grief à Y Economie nouvelle d'aboutir à la double ligne de conduite qu'on résume ainsi :

« 1" éviter de fonder des associations qui dressent patrons et ouvriers les uns en face des autres, 2" habituer les membres du groupe économique à marcher en plein accord la main dans la main ^ ».

Sous quelque biais qu'on prenne ces recommandations, il faut être bien décidé à ne rien approuver pour y trouver à redire et leur opposer les enseignements pontificaux. La Foi cathoiique se donne beaucoup de peine, à coup de textes, pour démontrer que Léon XIII, Pie X,