DE L'OFFRE ET DE LA DEMANDE

Une chose va augmentant de prix en même temps qu'elle devient plus rare et plus recherchée. Inversement son prix baisse tandis qu'elle devient plus abondante. C'est une constatation vulgaire.

Y a-t-il dans cette connexité une relation de cause à effet s'exerçant rigoureusement et toujours dans le même sens? Est-ce la raréfaction qui cause d'elle-même renchérissement, et la multiplication la déprécialion? C'est à voir : deux phénomènes peuvent être reliés sans que l'un résulte de l'autre. Ainsi, la colonne de mercure descend dans le baromètre, et le temps se gâte; elle monte, et il s'arrange; mais les variations de la colonne de mercure ne sont ni la cause ni l'effet de la pluie et du soleil.

Georges Valois ne voit pas dans les rapports

LA LOI DK l'OFFRL; ET DE LA DEMANDE 12b

de l'offre et de la demande une loi qui régisse souverainement les prix. Pour lui, le prix vrai d'un objet dépend de ce que cet objet a coûté à produire. Ses raisons sont-elles convaincantes ? Qu'on lise celles qu'il donne. Pour nous, nous ne nous attacherons à ce problème économique que dans la mesure nécessaire à l'examen du côté moral de la question. Nous chercherons seulement si, pour avoir nommé la loi de l'offre et de la demande une « creuse sottise », Valois va « contre l'autorité doctrinale de l'Eglise » comme cela lui est reproché avec une extrême indignation par la Foi Catholique ', et si sa théorie du prix de revient conduit «. au matérialisme le plus grossier », selon l'aftirmation d'un journal souienu par des notabilités de V Association catJwlique de la Jeunesse Française, des Catholiques sociaux et de V Action Libérale Populaire *.

On se demande de prime abord comment la loi de l'offre et de la demande peut être « liée à la doctrine de l'Eglise ' » . Disons-le tout de suite, elle n'y est pas liée, ce qui lui permettra de ne pas exister et d'être niée sans danger pour la moralité publique. INIais, comme proposition économique, elle intéresse l'homme, par conséquent la morale — et de même la