La Foi citholiqne, août-septembre 1920, p

tude de classe qui était le seul élément commun à chacune de ces deux armées, un intérêt immédiat : l'intérêt de la production, saisissable par tous ceux que cette production fait vivre. On aura encore des syndicats d'ouvriers et de même des syndicats de patrons. Mais, au lieu de confédérer tous les ouvriers ensemble, et en face tous les patrons, syndicats ouvriers et syndicats patronaux se grouperont d'abord par entreprise et selon les productions dont la prospérité importe à tous ceux cpii y participent en leur fournissant, avec un terrain commun d'action, une raison puissante de s'entendre.

L'idée est si simple, si logique, si conforme à la nature des intérêts humains, qu'on s'étonne qu'elle n'ait pas été encore mise en pratique, surtout qu'elle rencontre de l'opposition. De la part de ceux qui vivent de la lutte de classes, cela va de soi. Mais de ceux qui la repoussent? Ils ne voient donc pas les avantages de la position prise par Georges Valois et le parti à en tirer au bénéfice de la bienveillance mutuelle et de la paix sociale';? Non, il semble que Georges Valois ait fait tort à l'humanité en lui retirant des occasions de déployer sa vertu. « Deux classes existent, objectent-ils péremptoirement, celle des supérieurs et celle des inférieurs,et celle des maîtres et celle des subordonnés. Entre ces deux classes se livre aujourd'hui une lutte obstinée * ».