La Foi catholique, novembre 1921, p

Cette citation de Léon XIII est assénée à l'impertinent qui espère une amélioration décisive par une bonne organisation économique à la place d'une mauvaise. Qu'importe si Georges Valois, à l'inverse de ceux qui mettent en avant les fatalités économiques pour justifier la lutte des classes, montre qu'il n'y a pas économiquement de classes, ni par conséquent de rivalité économique entre elles. Du coup, un motif de conllit social, le principal, puisqu'il tient non aux sentiments mais aux choses, disparaît. Cela a son importance; mais cela rentre dans le misérable cadre de la prudence humaine. Impossible d'en faire cas...

Bien entendu, les défenseurs (au nom de la théologie) de l'économie classique, ne sont pas du tout pour la lutte de classes. Ils n'en parlent qu'avec horreur. En fait, ils semblent tellement convaincus qu'elle est inévitable que, ne sachant comment empêcher le conflit de se produire, ils sont tout simplement contre le syndicat et le syndicalisme. Ou bien, s'il faut en passer par le syndicat, qu'il n'y ait que des syndicats catholiques, où l'aumônier régira les consciences, et le reste avec.

Il n'y aurait donc de licites que des syndicats confessionnels où les catholiques se garderont de rapports syndicaux avecles non-catholiques? Bon ! raison nouvelle de repousser un plan qui

engloberait l'ensemble de la production d'un pays. Celte fois, on le rejette non parce que conçu de telle ou telle façon, mais pour le seul fait de sa généralité.

« L'appel de la Confédération s'adresse à tous les producteurs en dehors des considérations politiques ou religieuses », a lu M. Daulny dans Intelligence et Production. Il en a déduit que « le monde du travail, quand il vivra et agira en corps, devra afficher la neutralité confessionnelle » S Or dit-il, « l'Eglise demande de plus en plus, en particulier depuis l'Encyclique Singiilari qaadam, du 24 septembre 1912, que les syndicats formés par les catholiques soient confessionnels ».

Nous arrivons là à une question brûlante. Les syndicats confessionnels ont été l'occasion de discussions passionnées en France et en Allemagne surtout, avant la guerre. Les dangers que courent, dans un syndicat de la C. G. T., la foi et la morale sont évidents : mépris de la famille et de la Patrie, négation de la propriété, excitation à la haine sociale, ces choses ne peuvent être admises par les catholiques. Et il est certain, en ce qui concerne la lutte des classes, que tout syndicat, quelqu'excellents que soient les éléments qu'il réunit, Tamorce presque à coup sûr si le groupement syndical, même indépendant des organisations proprement révolutionnaires,