Là Foi catholique, scpt.-nov. 192), p

SYNDICALISilK ET CONTRAINTE 20*2

s'opère sur le terrain de la solidarité de classe, ce qui est le cas général. Aussi comprend-on que l'Eglise, soucieuse de l'âme de ses enfants, attache une grande importance à ce que ceux-ci forment leurs syndicats entre eux, sous l'égide des principes catholiques, pour les préserver des erreurs qui guettent l'ouvrier spécialement dans ladéiensede sesjintérôts professionnels. L'Eglise, qui ne réclame pas des catholiques qu'ils se mettent à part de leurs autres compatriotes dans la plupart des associations, l'exige pour les syn. dioats professionnels. La précaution s'impose pour tenir en bride les mauvaises passions si facilement excitables à notre époqpie d'instabilité, où, tout étant bouleversé, tout est à refaire, et où la conscience perd pied facilement.

Avec une organisation non plus inspirée du marxisme mais tendant à la concorde, comme celle qu'indique L'Economie nouvelle, la nécessité du syndicat confessionnel peut paraître moins pressante. Le principe n'en reste pas moins entier : les catholiques ne doivent rien négliger pour préserver leur foi de toute atteinte, ils éviteront dans la mesure du possible les promiscuités dangereuses ; surtout ils se garderont d'un neutralisme qui confine et mène à, l'indilTérence religieuse, en attendant de devenir de l'irréligion. Donc l'obligation pour eux de se grouper ensemble quand ils le peuvent subsiste et subsistera toujours. Léon XIII l'avait déjà

enseigné : « C'est un point très important pour la sauvegarde de la foi, que les catholiques doivent s'associer de préférence à des catholiques:' à moins que la nécessité ne les oblige à agir autrement *. »

Ceci dit, où voit-on que l'exclusion du point de vue religieux, dans l'Appel aux Producteurs ici incriminé, implique une profession de neutralisme ? S'il s'adresse â tous en dehors de considérations religieuses, cela n'est pas en vertu d'une doctrine, cela tient à ce fait : que l'organisation économique d'un pays est une entreprise licite, puisque d'intérêt général, où tous les producteurs, qu'on le veuille ou non, du moment qu'ils existent, qu'ils agissent et qu'ils exercent leur fonction de producteurs, ont place. On ne peut, dans une organisation nationale, appeler seulement les catholiques et retrancher les autres, ou inversement. Dans la vie courante, les catholiques coudoient ainsi leurs compatriotes et entrent en relations d'affaires ou d'intérêts avec eux sans que la différence de foi soit une raison de rompre leurs rapports. Souvent ces rapports sont étroits. Voyez l'armée, organisation nationale complète, et la plus serrée qu'on puisse imaginer. Elle ne fait pas de distinction : tout le monde y entre, il ne devrait y avoir d'exception que pour les clercs, à cause de leur vocation