PREMIER ECRIT

extraordinaire dont on soutient dans ce Livre les plus abominables propositions des Casuistes. Car ce n'est plus avec déguisement qu'on y agit; on ne s'y défend plus comme autrefois en disant que ce sont des propositions qu'on leur impute: ils agissent ici plus ouvertement, ils les avouent et les soutiennent en même temps comme sûres en conscience, et aussi sûres, disent-ils, que les opinions co)itraires. Il est vrai, dit ce Livre en cent endroits, que les Casuistes tiennent ces maxiînes, mais il est vrai aussi quils ont raison de les tenir. Il va même quelquefois au delà de ce qu'on leur avait reproché: En effet, dit-il, nous soutenons cette proposition qu'on blâme si fort, et les Casuistes vont encore plus avant. Et ainsi il n'y a lus ici de question de fait, il demeure d'accord e tout, il confesse que selon les Casuistes il n'y a lus d'usure dans les contrais les plus usuraires ar le moyen qu'il en donne pages 101, 107, 108, te, etc., les Bénéfîciers seront exempts de simoie quelque trafic qu'ils puissent faire en dirigeant ien leur intention, page 62. Les blasphèmes, les arjures, les impuretés, et enfin tous les crimes outre le Décalogue ne sont plus péchés, si on les ommct par ignorance ou par emportement et assion, pages 26, 28. Les valets peuvent voler urs maîtres pour égaler leurs gages à leurs eines, selon le P. Bauny qu'il confirme page 81. es femmes peuvent prendre de l'argent à leurs aris pour jouer, page 152. Les Juges ne sont pas nhligés à restituer ce qu'ils auraient reçu pour uiirc une injustice, page 123. On ne sera point obligé de quitter les occasions et les professions on Von court risque de se perdre, si on ne le peut facilement, page 49. On recevra dignement V Absolution et l'Eucharistie sans avoir d'autre regret de

SCS péchés que pour le niai temporel qu'on en ressent, p. 162 et 163. On pourra sans crime calomnier ceux qui médisent de nous en leur imposant des crimes que nous savons être faux, p. 127, 128 en29.

Enfin tout sera permis, la loi de Dieu sera anéantie, et la seule raison naturelle deviendra notre lumière en toutes nos actions, et même pour discerner quand il sera permis aux particuliers de tuer leur prochain, ce qui est la chose du monde la plus pernicieuse, et dont les conséquences sont les plus terribles. Quon me fasse voir, dit-il,- pa^e 87, etc. que nous ne nous devons pas conduire par la lumière naturelle pour discerner quand il est permis ou défendu de tuer son prochain. Et pour confirmer cette proposition: puisque les Monarques se sont servis de la seule raison naturelle pour punir les malfaiteurs, ainsi la même raison naturelle doit servir pour juger si une personne particulière peut tuer celui qui Vattaque, non seulement en sa vie, mais encore en son honneur, et en son bien. Et pour répondre à ce que la Loi de Dieu le défend, il dit au nom de tous les Casuistes : Nous croyons avoir raison d'exempter de ce commandement de Dieu ceux qui tuent pour conserver leur honneur, leur réputation et leur bien.

Si on considère les conséquences de cette maxime, que c'est à la raison naturelle à discerner quand il est permis oji défendu de tuer son prochain, et qu'on y ajoute les maximes exécrables des Docteurs très éraves, qui par leur raison naturelle ont jugé qu*il était permis de commettre d'étranges parricides contre les persotines les plus inviolables en de certaines occasions, on verra que si nous nous taisions après cela, nous

vrions indignes de notre ministère, que nous irions les ennemis et non pas les Pasteurs de nos 'ouples, et que Dieu nous punirait justement 'un silence si criminel. Nous faisons donc notre devoir en avertissant les Peuples et les Juges de CCS abominations, et nous espérons que les Peuples et les Juges feront le leur, les uns en les évitant, et les autres en les punissant comme l'importance de la chose le mérite.

Mais ce qui nous presse encore d'agir en cette orte, est qu'il ne faut pas considérer ces proposions comme étant d'un Livre anonyme et sans Htorité, mais comme étant d'un Livre soutenu ; autorisé par un corps très considérable, nous vous douleur de le dire, car quoique nous n'ayons jamais ignoré les premiers moteurs de ces désordres, nous n'avons pas voulu les découvrir néanmoins, et nous ne le ferions pas encore s'ils e se découvraient eux-mêmes, et s'ils n'avaient iïecté de se faire connaître à tout le monde, lais puisqu'ils veulent qu'on le sache il nous rait inutile de le cacher; puisque c'est chez euxêmes qu'ils ont fait débiter ce libelle; que c'est ans le Collège de^Clermont que s'est fait ce trafic . nndaleux, que ceux qui y ont porté leur argent en ont rapporté autant qu'ils ont voulu d'Apoio^ies pour les Casuistes ; que ces Pères les ont ortées chez leurs amis à Paris et dans les Pronces; que le Père Brisacier, Recteur de leur înison de Rouen les a distribuées: qu'il l'a fait re en plein réfectoire comme une pièce d'édination et de piété; qu'il a demandé permission 0 le réimprimer à l'un des principaux Magisits; que les Jésuites de Paris ont sollicité deux docteurs de SorboTîne pour en avoir l'approbaon; qu'ils en ont demandé le privilège à M. le

Chancelier ; puisque enfin ils ont levé le masque, et qu'ils ont voulu se faire connaître en tant de manières, il est temps que nous agissions, et que puisque les Jésuites se déclarent publiquement les Protecteurs de l'Apologie des Casuistes, les Curés s'en déclarent les Dénonciateurs. Il faut que tout le monde sache que comme c'est dans le Collège de Clermont qu'on débite ces maximes pernicieuses, c'est aussi dans nos Paroisses qu'on enseigne les Maximes Chrétiennes qui y sont opposées ; afin qu'il n'arrive pas que les personnes simples, entendant publier si hautement ces erreurs par une Compagnie si nombreuse et ne voyant personne s'y opposer, les prennent pour des vérités et s'y laissent insensiblement surprendre, et que le Jugement de Dieu s'exerce sur les Peuples et sur les Pasteurs, selon la doctrine des Prophètes, qui déclarent contre ces nouvelles opinions, que les uns et les autres périront, les uns manque d'avoir reçu les instructions nécessaires, et les- autres manque de les avoir données. Nous sommes donc dans une obligation indispensable de parler en cette rencontre; mais ce qui l'augmente encore de beaucoup, est la manière injurieuse dont les Auteurs de cette Apologie y déahirent notre Ministère; car ce Livre n'est proprement qu'un Libelle difïamatoire contre les Curés de Paris et des Provinces qui se sont opposés à leurs désordres. C'est une chose étrange de voir comment ils y parlent des Extraits que nous présentâmes au Clergé de leurs plus dangereuses propositions et qu'ils ont la hardiesse de nous traiter pour ce sujet, pages 2 et 176, d* ignorants, de factieux, d'hérétiques, de loups et de faux Pasteurs. Il est bien sensible à la Compagnie des Jésuites, disent-ils page 176, de voir que

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les accusations se jormcnt contre elle par des ignounis qui ne méritent pas d'être mis au nombre .les chiens qui gardent le Troupeau de l'Eglise, nii sont pris de plusieurs pour les vrais Pasteurs, .t sont suivis par les Brebis qui se laissent conliiire par ces Loups.

Voilà le comble de Tinsolence où les Jésuites

• nt élevé les Casuistes. Après avoir abusé de la

nodéralion des Ministres de TEélise pour intro-

tluire leurs opinions impies, ils sont aujourd'hui

arrivés à vouloir chasser du ministère de TEélise

ceux qui refusent d'y consentir.

Cette entreprise séditieuse et schismatique, par laquelJe on essaye de jeter la division entre le Peuple et ses Pasteurs légitimes, en l'incitant à les fuir comme de faux Pasteurs et des loups, par ette seule raison qu'ils s'opposent à une morale ioute impure, est d'une telle importance dans rF4lise, que nous n'y pourrions p>us servir avec utilité si cette insolence n'était réprimée; car nfin il faudrait renoncer à nos charges et abandonner nos Eglises, si au milieu de tous les Tribunaux Chrétiens établis pour maintenir en vigueur les Règles Evangéliques, il ne nous était permis sans être diffamés comme des loups et de faux Pasteurs, de dire à ceux que nous sommes • 'bligéé d'instruire : que c'est toujours un crime de alomnier son prochain, qu'il est plus sûr en •onscience de tendre l'autre joue après avoir reçu m soufflet que de tuer celui qui s'enfuit après l'avoir donné; que le duel est toujours un crime; et que c'est une fausseté horrible de dire que c*est à la raison naturelle de discerner quand il est permis ou défendu de tuer so7i prochain. Si nous n'avons la liberté de parler en cette sorte, ans qu'on voie incontinent paraître des Livres

soutenus publiquement pnr le corps des Jésuites, qui nous traitent de factieux, d'ignorants et de faux Pasteurs, il nous est impossible de gouverner fidèlement les troupeaux qui nous sont commis.

Il n'y a point de lieu parmi les Infidèles et les Sauvages oii il ne soit permis de dire que la calomnie est un crime, et qu'il n'est pas permis de tuer son prochain pour la seule défense de son honneur: il n'y a que les lieux oii sont les Jésuites où Ton ose parler ainsi. Il faut permettre les calomnies, les homicides et la profanation des Sracrements, ou s'exposer aux effets de leur vengeance. Cependant nous sommes ordonnés de Dieu pour porter ses commandements à son Peuple, et nous n'oserons lui obéir sans ressentir la fureur de ces Casuistes de chair et de sang. En quel état sommes-nous donc réduits aujourd'hui ? Malheur sur nous, dit l'Ecriture, si nous n'évangélisons. Et malheur sur nous, disent ces hommes, si nous évangélisons. La colère de Dieu nous menace d'une part et l'audace de ces hommes de l'autre, et nous met dans la nécessité ou de devenir en efïet des faux Pasteurs et des loups, ou d'être déchirés comme tels par trente mille bouches qui nous décrient.

C'est là le sujet de nos plaintes; c'est ce qui nous oblige à demander justice pour nous, et pour la Morale Chrétienne dont la cause nous est commune et redoubler notre zèle pour la défendre, à mesure qu'on augmente les efforts pour l'oDprimer. Elle nous devient d'autant plus chère qu'elle est plus puissamment combattue, et que nous sommes plus seuls à la défendre; et dans la joie que nous avons que Dieu daigne se servir de notre faiblesse pour y contribuer, nous

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osons lui ci ..lui qui était selon son

oeur : Scij^neur, il est temps que vous a^^issiez, ils uni dissipe votre Loi; c'est ce qui nous engage encore plus à aimer tous vos préceptes, et qui nous donne plus d'aversion pour toutes les voies (le l'iniquité.

C'est cependant une chose déplorable, de nous voir abandonnés et traités avec tant d'outrages, par ceux dont nous devrions le plus attendre de secours, de sorte que nous ayons à combattre les passions des hommes, non seulement accompn^nées de toute l'impétuosité qui leur est naturelle, mais encore enflée et soutenue par l'approbation d'un si grand Corps de Religieux, et qu'au lieu de nous pouvoir servir de leurs instructions pour corriger les égarements des Peuples, nous -^oyons obligés de nous servir de ce qui reste de -entiment de piété dans les Peuples pour leur faire abhorrer l'égarement de ces Pères.

Voilà oij nous en sommes aujourd'hui, mais nous espérons que Dieu inclinera le cœur de ceux qui peuvent nous rendre justice à prendre en main notre défense, et qu'ils y seront d'autant plus portés, qu'on les rend eux-mêmes complices de cette corruption. On y comprend le Pape, les r^vêques et. le Parlement, par cette prétention extravagante, que les Auteurs de ce libelle établissent en plusieurs pages comme une chose très constante: O^ie les Bulles des Papes contre les cinq propositions sont une approbation générale de la Doctrine des Casuistes. Ce qui est la chose du monde la plus injurieuse à ces Bulles, et la plus impertinente en elle-même, puisqu'il n'y a aucun rapport d'une de ces matières à l'autre. Tout ce qu'il y a de commun entre ces cinq propositions, et celles des Casuistes, est qu'elles sont

toutes hérétiques. Car comme il y a des hérésies dans la foi, il y a aussi des hérésies dans les moeurs selon les Pères et les Conciles, et qui sont d'autant plus dangereuses qu'elles sont conformes aux passioni de la nature, et à ce malheureux fond de concupiscence dont les plus saints ne sont pas exempts. Nous croyons donc que ceux qui ont tant témoigné de zèle contre les propositions condamnées n'en auront pas un moindre en cette rencontre, puisque le bien de l'Eglise qui a dû être leur seul objet, est ici d'autant plus intéressé, qu'au lieu que l'hérésie des cinq propositions n'est entendue que par les seuls Théologiens, et que personne n'ose les soutenir, il se trouve ici au contraire que les hérésies des Casuistes sont entendues de tout le rilonde, et que les Jésuites les soutiennent publiquement.

Réponse

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