POUR SOUTENIR CONTRE

le Factum par eux présenté un écrit intitulé : Kéfuta-

MM. les Vicaires gêné- tion des calomnies nouvcl-

aux. pour demander la lement publiées par les Au-

cnsure de l'Apologie des teurs d'un Factum sous le

(^asuistes, nom de MM. les Curés de

Paris, etc.

Après la dénonciation solennelle que nous

avons faite avec tant de justice et de raison devant

le Tribunal Ecclésiastique de l'Apoloéie des

Casuistes, dont nous avons découvert les plus

pernicieuses maximes et les étranges égarements,

lui ont rempli d'horreur tous ceux à qui Dieu

; donné quelque amour pour ses vérités; il y

ivait lieu d'espérer que ceux qui s'étaient engagés

I la défendre, par un désir immodéré de soute-

lir leurs Auteurs les plus relâchés, dont ce Livre

l'est qu'un extrait fidèle, répareraient par leur

lumilité et par leur silence, le tort qu'ils s'étaient

lait auprès de toutes les personnes équitables par

our témérité et par leur aveuglement.

Mais nous venons, de voir que rien n'est

ipable de réprimer leurs excès. Au lieu de se

aire et de n'ouvrir la bouche que pour désavouer

les erreurs si insoutenables et si visiblement

Opposées à la pureté de l'Evangile, ils viennent de produire un écrit, où ils soutiennent toutes ces erreurs, et où ils déchirent de la manière du monde la plus outrageuse le Factum que nous avons fait contre leur doctrine corrompue.

C'est ce qui nous oblige à nous élever de nouveau contre cette nouvelle hardiesse, afin qu'on ne puisse pas reprocher à notre siècle, que les ennemis de la Morale Chrétienne aient été plus ardents à l'attaquer que les Pasteurs de l'Eglise à la défendre, et qu'il n'arrive pas que pendant que les peuples se reposent sur notre vigilance, nous demeurions nous-mêmes dans cet assoupissement que l'Ecriture défend si sévèrement aux Pasteurs.

Cet écrit qui vient d'être publié contre notre Factum, est un nouveau stratagème des Jésuites, qui s'y sont nommés et qui pour se donner la liberté de le déchirer sans paraître toutefois offenser nos personnes, disent qu'ils ne le considèrent pas comme venant de nous, mais comme une pièce qu'on nous suppose.

Et encore qu'il ait été fait par nous, examiné et corrigé par huit de nos Députés à cette fin, approuvé dans l'Assemblée générale de la Compagnie, imprimé en notre nom, présenté par nous juridiquement à MM. les Vicaires Généraux, distribué par nous-mêmes dans nos Paroisses, et avoué en toutes les manières possibles, comme il paraît par les Registres de notre Assemblée, du 7 janvier, 4 février, et V avril 1658, i! leur plaît toutefois de dire que nous n'y avons point de part, et sur cette ridicule supposition, ils traitent les Auteurs du Factum avec les termes les plus injurieux dont la vérité puisse être outragée, et nous donnent en même temps les louanges

les plus lioiiccs, dont l;i Miiiplicilc ],»ui.s>c c-lic Mirpriso.

Ainsi ils ont bien chanj^é de langage à notre éi»ard; dans V Apologie des Casuistes, nous étions le faux Pasteurs, ici nous sommes de véritables cl dignes Pasteurs; dans V Apologie, ils nous liaïssaicnt comme des Loups ravissants, ici ils nous liment comme des Gens de piété et de vertu: dans r Apologie ils nous traitaient d'ignorants, ici nous sommes des esprits éclairés et pleins de lumière; dans l'Apologie, ils nous traitaient d'héétiques et de schismatiqnest ici ils ont en vénéraion no}i squlenient notre caractère, mais aussi 'i()S personnes. Mais dans l'une et dans l'autre, il a cela de commun, qu'ils défendent comme la raie morale de TEélise cette morale corrompue, ('e qui fait voir que leur but n'étan4: autre, que d'introduire leur pernicieuse doctrine, ils employent indifïéremment pour y arriver, les moyens qu'ils y jugent les plus propres, et qu'ainsi ils disent de nous que nous sommes des Loups ou de légitimes Pasteurs, selon qu'ils le jugent plus utile pour autoriser ou pour défendre leurs erreurs: de sorte que le changement de eur style n'est pas Tefïet de la conversion de cur cœur, mais une adresse de leur politique, qui leur fait prendre tant de difïérentes formes er? demeurant toujours les mêmes, c'est-à-dire toujours ennemis de la vérité et de ceux qui la soutiennent.

Car il est certain qu'ils ne sont point en effet changés à notre égard, et que ce n'est pas nous qu'ils louent, mais qu'au contraire c'est nous qu'ils outragent, puisqu'ils ne louent que des Curés qui n'ont point de part au Factum, ce qui ne touche aucun de nous qui l'y avons toute en-

tière, et qu'ils en outraéent ouvertement les Auteurs et les Approbateurs, ce qui nous touche tous visiblement. Et ainsi tout le mal qu'ils semblent ne pas dire de nous comme Curés, ils le disent de nous comme Auteurs du Factum, et ils ne parlent avantageusement de nous en un sens que pour avoir la liberté de nous déchirer plus injurieusement en l'autre.

C'est un artifice grossier, et une manière d'offenser plus lâche et plus piq;iante que si elle était franche et ouverte, et cependant ils ont la témérité d'en user non seulement contre nous, mais encore contre ceux que Dieu a établis dans les plus éminentes dignités de son Eglise; car ils traitent de même la Lettre-circulaire que Nosseigneurs les Prélats de l'Assemblée du Clergé, ont adressé à tous Nosseigneurs les Evêques de France, pour préserver leurs Diocèses de la corruption des Casuistes. Et ils disent de cette Lettre, page 7, que c'est une pièce subreptice, sans aveu, sans ordre et sans autorité, quoiqu'elle soit véritablement publiée par l'ordre des Prélats de l'Assemblée, composée par eux-mêmes, approuvée par eux, imprimée par leur commandement chez Vitré, Imprimeur du Clergé de France, avec les Instructions de Saint Charles et l'extrait du procès-verbal du V février 1657 où ces Prélats condamnent les relâchements de ces Casuistes, et se plaignent si fortement quon voit avancer en ce temps des maximes si pernicieuses et si contraires à celles de VEvangile, et qui vont à la destruction de la Morale Chrétienne.

Mais quoique cette Lettre n'approuve pas la doctrine des Casuistes, c'en est assez pour être traitée par les Jésuites de fausse et de subreptice, quelque authentique qu'elle soit, et quelque véné-

r:ible que puisse être la dignité de ceux de qui Ile part ; qui ne voit par là qu'ils veulent, à quel- (jue prix que ce soit, être hors des atteintes et des forrections des Ministres de l'Eélise, et qu'ils ne les reconnaissent qu'en ce qui leur est avantali^eux, comme s'ils tenaient la place de Dieu, juand ils leur sont favorables, et qu'ils cessassent de la tenir quand ils s'opposent à leurs excès. V' oilà la hardiesse qui leur est propre parce qu'ils se sentent assez puissamment soutenus dans le monde pour être à couvert des justes sentiments qu'on ferait sentir à tout autre qu'à eux, s'il tombait en de bien moindres fautes; c'est de là qu'ils prennent la licence de ne recevoir de l'Eglise que ce qu'il leur plaît. Car qu'est-ce autre chose de dire comme ils font : nous honorons Nosseineurs les Prélats et tout ce qui vient d'eux, mais ^our cette Lettre-circulaire envoyée par leur rdre et sous leur nom à tous les Prélats de i rance contre nos Casuistes, nous ne l'honorons point et la rejetons au contraire comme une nèce fausse, sans aveu et sans autorité, et nous vons de même de la vénération pour Messieurs -s Curés de Paris, mais pour ce Factum imrimé sous leur nom, qu'ils ont présenté à Meseurs les Vicaires généraux, nous déclarons que est un écrit scandaleux et que ceux qui l'ont fait )nt des séditieux, des hérétiques et des schismaques ; qu'est-ce à dire autre chose de parler insi, sinon de faire connaître qu'ils honorent les îinistres de l'Eglise quand ils ne les troublent ')int dans leurs désordres, mais que quand ils >ent l'entreprendre ils leur font sentir par leur iépris, par leurs calomnies et par leurs outrages, < que c'est que de les attaquer.

Ainsi il leur sera permis de tout dire, et les

Prélats et les Pasteurs n'oseront jamais les contredire sans être incontinent traité d'hérétiques et de factieux, ou en leurs personnes, ou en leurs ouvrages. Ils auront vendu dans leur Collège et semé dans toutes nos Paroisses l'exécrable Apologie des Casuistes, et nous n'oserons faire un écrit pour servir d'antidote à un venin si mortel î

Ils auront mis le poignard et le poison entre les mains des furieux et des vindicatifs, en déclarant, en propres termes: QiLe les particuliers onl droit aussi bien que les Souverains de discernei par la seule lumière de la raison, quand il sera permis ou défendu de tuer leur prochain. Et nous n'oserons déférer aux Juges Ecclésiastiques ces maximes meurtrières, et leur représenter par un Factum les monstrueux effets de cette doctrine sanguinaire !

Ils auront donné indifïéremment à tous les hommes ce droit de vie et de mort qui est le plus illustre avantage des Souverains; et nous n'oserons avertir nos Peuples, que c'est une fausseté horrible et diabolique de dire qu'il leur soit permis de faire justice à eux-mêmes, et principalement quand il y va de la mort de leurs ennemis, et que bien loin de pouvoir tuer en sûreté de conscience, par une autorité particulière, et par le discernement de la raison naturelle, on ne le peut jamais au contraire que par une autorité et par une lumière divine !

Ils auront mis en vente toutes les dignités de l'Eglise, et ouvert l'entrée de la maison de Dieu à tous les simoniaques par la distinction imaginaire de motif et de prix; et nous n'oserons publier qu'on ne peut entrer sans crime dans le Ministère de l'Eglise que par Tunique Porte, qui est Jésus-Christ, et que ceux qui veulent que l'argent

donné comme motif en soit une autre, ne sont pas une véritable porto par où puissent entrer de légitimes Pasteurs, mais une véritable Brèche par où il n'entre que des I^oups, non pas pour f^aîtrc, mais pour dévorer le troupeau qui lui est si cher.

Ils auront exempte de crime les calomniateurs, et permis par l'autorité de Dicastillus leur confrère, et de plus de vin^t célèbres Jésuites, crimposcr de jatix crimes contre sa conscience inopre, pour ruiner de réputation ceux qui nous m veulent ruiner nous-mêmes.

Ils auront permis aux Juges de retenir ce qu'ils

•uront reçu pour faire une injustice ; aux femmes Je voler leurs maris: aux valets, de voler leurs maîtres; aux mères de souhaiter la mort de leurs UUes quand elles ne les peuvent marier ; aux riches, de ne rien donner de leur superflu; aux

oluptueux, de boire et de manger tout leur saoul '^our la seule volupté, et de jouir des contente-

nents des sens comme de choses indifférentes ; à ceux qui sont dans les occasions prochaines des plus damnables péchés, d'y demeurer quand ils n'ont pas facilité de les quitter; à ceux qui ont

ieilli dans l'habitude des vices les plus énormes,

le s'approcher des Sacrements, quoiqu'avec \ine résolution si faible de changer de vie, quils croient eux-mêmes qu'ils sont pour retomber hientôt dans leurs crimes, et sa^is autre regret de les avoir co^nmis, que pour le seul mal temporel qui leur en est arrive.

Enfin, ils auront permis aux Chrétiens tout ce

iue les Juifs, les Païens, les Mahométans et les l^»arbares auraient en exécration, et ils auront

épandu dans ^'Eglise les ténèbres les plus

paisses qui soient jamais sorties du Puits de

l'abîme ; et nous n'oserons faire paraître pour les dissiper, le moindre rayon de la lumière de l'Evangile, sans que la Société en corps s'élève et déclare, que ce ne peuvent être que des séditieux et des hérétiques, qui parlent de la sorte contre leur morale, que leur doctrine étant la vraie doctrine de la Foi, ils sont obligés en conscience, quelque dévoués qu'ils soient aux souffrances et à la Croix, de décrier les factieux et les schismatiques qui V attaquent, qu'en cela ils ne parlent pas contre nous, parce que nous avons trop de piété pour être auteurs d'une pièce qui les combat, et qu'autrement nous serions coupables de troubler la paix .et la tranquillité de l'Eglise en les inquiétant dans la libre publication de leurs doctrines. C'est ainsi qu'ils essayent de nous décrier comme des adversaires de la tranquillité publique: Qui pourrait croire, disentils, que Messieurs les Curés qui par le devoir de leurs charges sont les médiateurs de la paix entre les séculiers, soient les auteurs d'un écrit qui veut jeter le schisme et la division entre eux et les Religieux; et dans la suite, Vflsprit de Dieu et la piété Chrétienne est-elle aujourd'hui réduite à porter les Disciples de l'Agneau à s' entremanger comme des Loups ? Et ainsi ils font de grands discours pour montrer qu'ils veulent la paix, et que c'est nous qui la troublons.

Que Tinsolence a de hardiesse quand elle est flattée par l'impunité, et que la témérité fait en peu de temps d'étranges progrès, quand elle ne rencontre rien qui réprime sa violence. Ces Casuistes, après avoir troublé la paix de l'Eglise par leurs horribles doctrines qui vont à la destruction de la doctrine de Jésus-Christ, comme disent Nosseigneurs les Evêques, accusent maintenant

ceux qui veulent rétablir la doctrine de Jésus- ' Ihrist, de troubler la paix de l'E^élise. Après ivoir semé le désordre de toutes parts par la publication de leur détestable morale, ils traitent de perturbateurs du repos public ceux qui ne se rendent pas complaisants à leurs desseins, et qui ne peuvent souffrir que ces Pharisiens de la Loi nouvelle, comme ils se font appeler eux-mêmes, tablissent leurs traditions humaines sur la ruine les traditions divines.

Mais c'est en vain qu'ils emploient cet artifice. Motre amour pour la paix a assez paru par la longueur de notre silence ; nous n'avons parlé que tiuand nous n'eussions pu nous taire sans crime. Ils ont abusé de cette paix pour introduire leurs damnables opinions, et ils voudraient maintenant en prolonger la durée pour les affermir de plus a plus. Mais les vrais enfants de l'Eglise savent bien discerner la véritable paix que le Sauveur peut seul donner, et qui est inconnue au monde, i'avec cette fausse paix que le monde peut bien donner, mais qui est en horreur au Sauveur du monde. Ils savent que la véritable paix est celle jui conserve la vérité en la possession de la réance des hommes, et que la fausse paix est celle qui conserve l'erreur en possession de la crédulité des hommes. Ils savent que la véritable paix st inséparable de la vérité, qu'elle n'est jamais interrompue aux yeux de Dieu par les disputes qui semblent l'interrompre quelquefois aux yeux les hommes, quand l'ordre de Dieu engage à iéfendre ses vérités injustement attaquées, et que e qui serait alors une paix devant les hommes, erait une guerre devant Dieu. Ils savent aussi ne bien loin de blesser la charité par ces corrections, on blesserait la charité en ne les faisant pas.