ÉCRITS DES CURÉS DE PARTS

avaient faits pour la défense de TApoloéie étaient inutiles, allèrent trouver M. le Cardinal pour le conjurer de prendre la protection de leur Compagnie, en empêchant que ce livre ne fut censuré. Mais il leur répondit : « Que le Roi, par « un surcroît de bonté pour eux, avait arrêté « les poursuites que les Curés de Paris avaient ce commencé de faire au Parlement, mais que (c leur ayant permis au même temps de s'adresser (( aux Grands Vicaires et à la Faculté, il n'y (c avait aucune apparence qu'il dût maintenant (( employer son autorité, pour empêcher les ce Vicaires Généraux et la Faculté de condamner ce un livre que tout le monde disait être fort ce méchant. » Sur quoi M. le Tellier dit aux Jésuites : ce Qu'il était étonné de la conduite de ce leur Société; qu'à peine étaient-ils hors de ce l''afïaire que les Curés de Paris avaient portée ce au Clergé, et que sans cpnsidérer le péril dont ce ils n'étaient pas encore sortis, ils venaient de ce mettre au jour un livre qui renouvelait toutes ce les propositions que les Curés avaient voulu ce faire condamner et dont le Clergé avait assez ce témoigné son aversion, et qu'au reste il pouce vait assurer son Eminence qu'il n'y avait rien ce de si pernicieux que ce qu'il avait lu de l'Apoee logie, et que de toutes les personnes qu'il avait ce vues qui eussent lu ce livre, il n'y en avait ce point qui ne lui en eût parlé en cette manière. » Le vingtième du même mois d'avril. Monseigneur l'Evêque d'Olonne, avec les Grands Vicaires de Monseigneur l'Archevêque de Rouen et autres, par lui députés pour l'examen de l'Apologie, lui envoyèrent leur avis doctrinal signé d'eux, en*ces termes : Les soussignés députés par Moineigneur rillustrisshne et Révérendissime

1 rchevêque de Rouen, Primat de JSormandie, )ur V examen du Livre intitulé : Apologie pour N Casuistes ; après avoir examiné ce livre sérieu- Dient et avec grand soin, sont d'avis quil doit re entièrement défendu et condamné, coyntne >ntenani plusieurs propositions scandaleuses,

rnicieuscs, qui offense^it les oreilles chastes qui

vrent le chemin aux Usures, à la Simoyiie, aux ' curtres, aux Larcins et aux autres crimes ; qui lit contraires aux principes de V Evangile, inju-

uses aux Sacrements de JÉSUS-Christ et calomnieuses. Et que pour cela il est nécessaire de Icfendre, sous de très grièves peines, que pernne ne soit si présomptueux que de soutenir i de mettre en pratique la doctrine de ce livre,

beaucoup moins encore de s'en servir dans la nduite des consciences. A Roiien, le 35 avril •S8, et signé :

Ji.w. IvvÊQUE d'Olonne, suffragant de l'Eve-

.' de Clermont et Vicaire général dans les Eonc-

)ns Pontificales de M. l'Archevêque de Rouen ;

Antoine Gaulde, Docteur de la Sacrée Faculté Théologie de Paris, chantre et chanoine do

'^glise de Rouen ;

Pierre le Cornier, Docteur de la Faculté de Théologie de Paris et grand Archidiacre de l'Eglise de Rouen ;

Toussaint Thibault, Chanoine Théologal et grand Pénitencier de l'Eglise de Rouen.

Le dernier d'avril qui était le jour de rAssemblée synodale des Curés de Paris, tout ce qui avait été fait par le passé sur le sujet de TApoloéie fut confirmé : on remercia les huit députés de leurs -soins et on les pria instamment de les vouloir continuer, l't comme c'était le temps de nommer de

nouveaux Syndics, on pria M. de S'iint-Roch de ^^ continuer ses soins- qui avaient été si utiles à la Compagnie et à TEglise entière depuis quatorze ans qu'il exerce cette charge. Mais comme M. des Saints-Innocents était nouvellement ^éli Promoteur, et qu'ainsi il ne pouvait plus être continué dans le Syndicat, on le remercia avec beaucoup d'affection, et on le pria au moins de vouloir demeurer au nombre des députés. IVt M. le Curé de Saint-Eustache fut élu Syndic à sa place.

Le deuxième de mai, M. Gauquelin, îiprès avoir rendu compte à la Faculté de ce que M. l'abbé le Camus avait dit à M. de Rodez et au Père Annat, touchant la conférence qu'avait demandée l'Auteur de l'Apologie, et que deouis cet Auteur n'était point comparu, il fit son rapport de deux autres propositions de ce livre, l'Une touchant le meurtre, et l'autre touchant la calomnie. Il fut conclu que la Faculté s*asemblerait le lundi suivant, auquel jour ces deux propositions furent censurées.

Cependitnt, les Jésuites, depuis leuf pfemier Ecrit intitulé : Réfutation, etc., avaient publié deux ou trois feuilles pour soutenir les propositions qu'on examinait en Sorbonne. Et les Curés ayant résolu d'y répondre, le firent pat leurs troisième et quatrième écrits. Ils avaient remarqué que les moyens que les Jésuites employaient pour défendre leur méchante Morale consistaient principalement en deux choses : l'une, à citer une foule d'Auteurs de leur Société ou quelques autres nouveaux Casuistes aussi corrompus qu'eux, auxquels ils voulaient donner une autorité souveraine dans l'Eélise ; l'autre, à alléguer faussement les Saints Pères comme étant de leurs

ontinfents. C'est contre ces deux excès que les ,uré8 firent ces deux Ecrits. Le premier, qui fut v'vu par les Députés le 7 mai» suivant la coniusion de l'Assemblée synodale du dernier 'avril, i publié peu de jours après, portait ce titre : : roisicDic Ecrit des Curés de Paris, où ils font oir que tout ce que les Jésuites ont allégué des Maints Pères et Docteurs de l'Eglise pour autoiser leurs pernicieuses maximes est absolument lux et contraire à la doctrine de ces Saints. L'autre Ecrit des Curés, pour renverser les •ponsea des Jésuites, et qui fut signé par les I icputés le 23 mai, portait pour titre : Quatrième Ecrit des Curés de Paris, où ils montrent combien e$t vaine la prétention des Jésuites qui pensent que le nombre des Casuistes doit donner de r autorité à leurs méchantes maximes et empêcher quon ne les condamne.

Ce fut en ce temps que Monseigneur l'Evêque

'l'Orléans, prenant l'occasion de sod Synode

énéral qui se devait tenir à Orléans le mardi

1 juin, se crut obligé de ne pas laisser sans con-

amnation un livre si préjudiciable au salut des

mes. qui avait été répandu par les Jésuites en

plusieurs l'eux de son Diocèse. C'est pourquoi

n ayant dressé la Censure qui condamne cette

\pologie, comme contenant plusieurs très mau-

lîses et très pernicieuses maximes, qui corrom-

nt la discipline et les mœurs et qui introduisent

m relâchement entièrement opposé aux règles

de l'Evangile, elle fut publiée les fêtes suivantes

de la Pentecôte. En quoi il eut la gloire d'être

le premier entre tous les Prélats qui ait condamné

ce méchant livre.

L'onzième du mois de juin, le cinquième Ecrit des Curés de Paris fut signé par les huit Députés,

ayant pour titre : Cinquième Ecrit des Curés de Paris sur Vuvantage que les hérétiques prennent contre VEglise, de la Morale des Casuistes et des Jésuites. C'était peut-être le plus nécessaire de tous leurs Ecrits après lequel il y a sujet d'espérer que les hérétiques n'auront plus la hardiesse de prendre aucun prétexte de ces corruptions des Jésuites, et de quelques autres auteurs particuliers, pour imposer à l'Eglise des opinions qu'elle abhorre.

Le lendemain, la Faculté s'étant assemblée pour travailler à la Censure de l'Apologie, M. le Doyen présenta une feuille ou écrit qu'il dit avoir reçu de la main de M. le Chancelier, sans nom, sans signature, et qui ne parlait ni de l'auteur de l'Apologie, ni de soumission à la Faculté, mais qui était une simple explication des propositions de ce livre qui avaient été agitées et condamnées dans les assemblées précédentes. Cette pièce qui fut appelée : Déclaration des Jésuites sur leur Apologie pour les Casuistes, avait été apportée par le Provincial des Jésuites, et le Père de Lingendes, à M. le Chancelier qui était alors avec M. le Nonce après avoir été concertée de longue main entre les Jésuites assemblés des Provinces sur le sujet de leurs affaires. Cette pièce ayant été lue dans la Faculté, il y eut contestation. Quelques-uns prétendaient que cette déclaration, bien que défectueuse dans les formes, devait être considérée, et qu'il en fallait faire cas venant de M. le Chancelier et de M. le Nonce. Mais d'autres représentèrent qu'il s'agissait de matières de Théologie et que les Jésuites, par leur déclaration, avaient ofïensé M. le Chancelier et se moquaient de la Faculté de présenter ainsi une pièce, sans seing et sans aveu, et qui ne rétractait

SEPTIEME ECRIT -il /

pas, mais qui confirmait les erreurs de TApoloéic. Ce qui ayant été généralement suivi, la P'aculté députa à M. le Chancelier pour lui dire que cette déclaration n'était pas suffisante, parce qu'elle n'était point signée, et de plus, parce que l'ayant lue, on avait assez reconnu qu'elle ne satisfaisait pas à ce qu'on trouvait à redire dans l'Apologie.

Ensuite, M. Gauquelin exposa l'avis des Docteurs députés touchant les Contrats usuraires approuvés par TApologiste. Il fit voir que le Pape Sixte V les avait censurés expressément dans les mêmes espèces que l'Auteur de l'Apologie apportait. Et le 13 et 14 de juin, on en conclut la Cen- >ure.

Pendant que tout cela se passait en Sorbonne, les Jésuites ne sollicitaient pas avec moins d'empressement Messieurs les Vicaires Généraux pour les empêcher de faire une censure de l'Apologie. Et ils ne réussirent pas mieux dans leurs sollicitations. Quelque temps après que Messieurs les Grands Vicaires en eurent entrepris l'examen, les Pères Annat et de Lingendes firent tous leurs efïorts pour les porter à remettre leur Censure à un autre temps. Sur quoi ces Messieurs leur déclarèrent qu'ils étaient prêts de recevoir tout ce lu'ils voudraient leur présenter pour les instruire, qu'ils y feraient toute l'attention qu'ils pourraient désirer, mais qu'ils ne pouvaient pas remettre plus longtemps l'examen de cette Apologie après l'avoir difïéré plusieurs mois.

Depuis, le Père de Lingendes leur présenta la nême déclaration qu'il avait fait bailler à la Faculté par M. le Chancelier, sur quoi M. le Doyen lui ayant témoigné qu'il s'étonnait de ce lu'ils s'obstinaient si fort à la défense de ce livre, ^^ère de Lingendes répondit : Qu'ils étaient

jâchés du bruit que ce livre causait, mais que maintenant ils y étaient engagés. Que puisque ce livre avait été fait pour la défense de leurs Casuistes, ils étaient obligés de le soutenir.

Mais les artifices de cette, déclaration ne furent pas moins reconnus par les Grands Vicaires qu'ils le furent en Sorbonne, de sorte qu'elle fut absolument rejetée comme une pièce informe et qui ne méritait pas qu'on y eût égard.

Ainsi, les Jésuites se voyant déchus de toutes leurs espérances, tournèrent leurs pratiques à fair^ en sorte que la Censure de Sorbonne fut dressée de la manière la plus avantageuse pour eux qu'ils pourraient et la moins avantageuse à leurs adversaires. Et pour entendre de quelle façon ils s'y prirent, il faut remarquer que les Lettres au Provincial, qui traitent de la morale des Jésuites, ne font principalement que représenter une partie des erreurs dont les Curés de Paris ont demandé la Censure à l'Assemblée générale du Clergé, et qui viennent d'être condamnées par la Faculté. Mais parce que les trois premières ne sont pas de morale, les Jésuites crurent qu'ils se pourraient servir avec adresse de ce moyen pour y faire donner quelque atteinte, espérant la faire retomber ensuite sur tous ceux qui combattaient les mêmes excès qui sont combattus dans ces Lettres.

Dans ce dessein^ pendant les quinze jours qu' avaient été donnés aux Députés pour dresser la Censure, ils ménagèrent l'esprit de quelques-uns d'eux et les portèrent à y insérer une clause contre les Lettres Provinciales qui les notait indirectement. De sorte que le premier de juillet, la Faculté étant assemblée, M. Gauquelin, après avoir fait le rapport du projet qu'il en avait

dressé, et de quelques difficulté» touchant le contrat Mohatra, nonobstant lesquelles, la Faculté ordonna que ce contrat demeurerait condamné, il proposa aussi que c'était l'avis de quelques-uns des liéputés d'insérer dans la Censure cette clause : Factam esse Apologiam occasione epistolarum Provincialis ad Aniiciuii quas non prohai incultasy iitpotc quas audivit Roniœ danuiatas. Sur cette proposition nouvelle plusieurs Docteurs, et principalement ceux d'entre les Curés de Paris qui étaient dans la Faculté, représentèrent les dangereuses conséquences qu*on en pouvait tirer pour établir les corruptions que ces Lettres ont combattues, et que les Curés de Paris ont déférées à l'Assemblée générale du Clergé. Ils remontrèrent encore que ces Lettres n'ayant point du tout été examinées» la Faculté n'en pouvait parler ni directement ni indirectement. Et enfin que c'était reconnaître l'Inquisition en France uue de faire mention d'un jugement qu'on disait/qu'elle avait fait. Mais comme la partie était liée, leur proposition fut inutile ; la clause passa à la pluralité, et il fut arrêté qu'on ferait rapport de tout le seizième du mcnie mois.

Mais l'onzième de juillet, il survint une rencontre qui mit un peu en désqrdre ceux qui avaient tant travaillé à faire passer la clause contre les Provinciales. Ce fut que Monsieur Talon, Avocat général, ayant appris le projet de ces Docteurs, envoya un billet par son Secrétaire à M. Messier, Doyen de la Faculté, par lequel il le priait de se rendre le lendemain au Parquet, à 7 heures et demie du matin, accompagné du Syndic et de quatre ou cinq anciens Docteurs. Il ne manqua pas, en efïct, de s'y

trouver, étant assisté, outre le Syndic, de Messieurs Copin, de Mince, du Chesne et dé Flanigny. On fit d'abord retirer tout le monde, et quand ils furent seuls, M. Talon leur dit : ce Que le sujet pour lequel on les avait mandés (c était qu'on avait su que dans la dernière assem- « blée de Sorbonne, la Faculté avait arrêté c( d'insérer dans la Censure de l'Apologie des (c Casuistes une clause contraire aux lois de la (c France, qui était que la Faculté n'approuvait « pas les Lettres au Provincial : eo quod accepis- (.( set Romœ fuisse damnatas. Que cette façon de ce parler était contraire à la pratique du Royaume, <t et Que l'on n'en pouvait user sans reconnaître « l'Inquisition. Que si leur Censure eût paru « en cet état, les gens du Roi eussent été obligés « de la faire réformer. Mais qu'il avait jugé plus « à propos de les avertir qu'ils prévinssent cet rt inconvénient. Qu'on savait de plus que les ce Religieux s'étaient trouvés en cette Assemblée « en plus grand nombre qu'ils ne devaient. Que a la Faculté devait faire observer ses propres « Règlements faits sur ce point et les Arrêts du (( Parlement ; qu'autrement il serait obligé de c faire, donner Arrêt les Chambres assemblées tt pour les réduire à leur nombre. Qu'au reste, ff il y avait lieu de s'étonner que la Faculté eût a employé cinq mois entiers à faire la Censure a d'un aussi méchant livre que celui de l'Apolo- (c gie. » Il leur recommanda ensuite d'obéir aux ordres qu'on leur donnait, et pour preuve de leur ^léférence. il leur dit de se rendre au même lieu le lendemain de leur assemblée afin d'en rendre compte aux gens du Roi.

Ces Docteurs s'étant retirés firent, le seizième de juillet, leur rapport à la Faculté de ce qui

'était passé, et après une longue délibération, il tut conclu qu'on obéirait à l'ordre de Messieurs les Gens du Roi et qu'on ne ferait aucune mention de ce prétendu Décret de Rome contre les Lettres Provinciales. Après, la Censure fut lue, ipprouvée et confirmée, et on en allait ordoner la publication, lorsque tout le monde fut surpris de voir entrer en Sorbonne. à point lommé, M. Percheron. Aumônier du Conseil, gui s'étant présenté à la porte, demanda à parler de la part de M. le Chancelier au Doyen de In Faculté. I.e Doyen étant sorti, il lui dit que M. le Chancelier ne voulait pas empêcher leur Censure, mais qu'il priait la Faculté d'en difïérer la publication jusqu'au retour du Roi, qui devait être dans huit ou dix jours. I.e Doyen ayant fait son rapport, on en délibéra, et la conclusion fut, que comme là Faculté ne ferait pas oublier sa Censure sans savoir les intentions de \I. le Chancelier, aussi elle lui enverrait les Députés pour lui remontrer les intérêts qu'elle avait que cette publication ne fut pas plus longtemps différée, et lui faire connaître le scandale que ce retardement pourrait produire parmi le Peuple. M. le Doyen, M. le Curé de Saint-Paul, M. le Curé de Saint-Eustache et M. le Syndic lurent nommés pour cela. On députa de plus le même Doyen avec le Syndic vers M. Talon, pour lui témoigner que la Faculté avait réformé cette clause de sa censure et qu'on n'y parlait plus de Rome contre les Provinciales, ni de rien qui put blesser les libertés de l'EgHse Gallicane.

Ces Docteurs exécutèrent ensuite leur commission, tant vers Messieurs les Gens du Roi que vers M. le Chancelier, qui insista toujours sur ce délai, a parce, dit-il, que la publication de la

oc Censure pourrait faire trop de bruit parmi les « Peuples qui ont aversion de cette méchante (( doctrine et de ses Auteurs, et que la présence (L du Roi arrêterait les désordres qui en pour- (i raient arriver. » Ce qui a retardé longtemps cette publication, bien que le Roi fût à Paris, les Jésuites ayant joué toutes sortes de stratagèmes pour essayer de • l'empêcher tout à fait.

Cependant, les Curés qui s'étaient assemblés le second de juillet, remercièrent les Députés qui avaient signé le cinquième Ecrit, du soin qu'ils avaient pris de composer une pièce si nécessaire et si avantageuse à l'Rglise. Et les Jésuites voyant l'effort qu'on faisait pour détruire leurs maximes, s'obstinèrent pour les soutenir par une Pièce qu'ils publièrent sous ce titre : SentimentH des Jésuites, etc., où ils déclarent ouvertement qu'ils ne veulent point condamner l'Apologie. Ce fut sur quoi les Curés arrêtèrent, le 24 du même mois de juillet, leur sixième Ecrit qui a pour titre : Sixième Ecrit des Curés de Paris, où ils font voir par cette dernière pièce des Jésuites que leur Société entière est résolue de ne point condamner l'Apologie, et où ils montrent, par plusieurs exemples, qu'un des principes des plus fermes de la doctrine de ces Pères est de défendre im corps les sentiments de leurs Docteurs particuliers.

Le samedi dix-septième jour d'août, auquel avait été remise l'assemblée ordinaire de la Faculté, il y eut contestation, dont voici le sujet. Quelques-uns de Messieurs les Curés se plaignirent de ce qu'on avait ajouté un mot à la Censure, savoir nullatenus, lequel n'y était point lorsqu'elle fut arrêtée par la Faculté, et denian-

SEPTIÈMK ÉCRIT 2215

dèrtîiit acte de l'opposition qu'ils formaient à cette addition.

Tout ce qui regardait la Censure était donc ter miné dans la Faculté, il ne restait plus qu'a faire lever l'empêchement que Monseigneur le Chancelier apportait à sa publication. Ce qui obligea les Curés de Paris de recourir immédiatement à Monseigneur le Cardinal qui leur fit l'honneur de leur promettre que la parole du Roi serait exécutée. Mais l'effet de cette promesse étant retardé par le*; grandes occupations de Son Kminence, les Curés de Paris députèrent exprès M. le Curé de Saint- Paul vers M. le Cardinal qui était a Fontainebleau, pour le prier, au nom de tout le corps, de faire lever la défense de publier cette Censure à quoi son Eminence répondit qu'aussitôt qu'il serait à Paris il leur donnerait satisfaction.

Pendant que ces choses se passaient à Paris, les Curés des Provinces pensaient de leur côté à la sûreté du salut de leurs peuples en demandant à leurs Prélats la censure de l'Apologie.

Les Curés de Nevers signalèrent leur zèle pour la pureté de la Morale Chrétienne, comme ils avaient fait peu auparavant pour le soutien de la Hiérarchie de l'Fglise contre les mêmes adversaires. C'est ce qui se voit dans la requête qu'ils présentèrent à Monseigneur leur Evêque le 5 juillet 1658, où ils lui parlent en ces termes : Les Suppliants se sont déjà pourvus par devant Vous pour le premier de ces abus qui consiste en de certaines indulgences fausses et subreptices, par le moyen desquelles les Jésuites faisaient accroire qu'on gagnerait les pardons et qu'on délivrerait des âmes du Purgatoire, pourvu quon communiât chez eux et non ailleurs, même aux saints idurs ,lc l)'nua)irhi', où l'on é"it le plu^ étroite-

ment obligé d'assister à sa Paroisse. Ce oui étant un renversement de l'ordre établi de Dieu, dont ils furent obligés de vous faire leurs plaintes il y a quelques mois, la justice qu'ils en obtinrent leur fait espérer que vous ne serez pas moisis porté à leur en rendre une pareille sur le second de ces abus, qui est contre la Morale Kvangélique, laquelle est toute corrompue par les maximes des nouveaux Casuistes et des Jésuites, et dont on a fait aujourd'hui un amas dans un libelle intitulé : APOLOGIE POUR LES Casuistes.

Le même jour, 5 juillet, les Curés d'Amiens présentèrent requête à M. leur Evêque, dans laquelle ils lui remontrent, outre les excès de TApolo^ie, les erreurs semblables enseignées publiquement dans leur ville par trois Jésuites Professeurs des cas de conscience. Et le 27 du même mois, ils lui portèrent en sa maison Episcopale de Montiers un factum sur ce sujet avec les extraits des P^crits de ces mêmes Jésuites.

M. TEvêque d'Amiens ayant reçu la requête et le Factum, ne se contenta pas de témoigner aux Curés, par le bon accueil qu'il leur fit, combien <( il approuvait leur zèle et leur piété. Mais il « leur dit positivement, qu'il n'avait jamais pu (c approuver et qu'il n'approuverait jamais la (c doctrine des Jésuites, qu'il en avait dit très (( librement ses sentiments jusque dans le (( Louvre en des occasions importantes, et que « c'était une chose étrange combien ces maximes ic se répandaient. Il leur rapporta sur ce sujet, * que faisant ses visites dans Abbev.ille, il s'enquit « des Prêtres qui servent aux Paroisses, ce qu'ils c( répondaient aux serviteurs et servantes qui ne a; se contentaient pas de letirs gages, et qui sur ce c( prétexte se récompensent en cachette du bien

SF.PTIKME KCRIT 225

u de leuih Mcjîlrcs cl gu'il s'en trouva plusieurs (( qui approuvaient ces compensations, parce, u disaient-ils, qu'ils avaient appris cette doctrine « des Jésuites. Il ajouta encore, sur ce que quel- (. ques Curés témoignèrent s'étonner que les u Jésuites enseiénassent de si étranges choses dans « Amiens, que ce qu'ils trouvaient étrange ne le u surprenait pas. Je suis assuré, dit-il en propres '( termes, que le Père Poignant ne débite point a sa doctrine particulière. Sachez qu'autant qu'ils « ont de Pères qui enseiénent les cas de conu science en France, en Italie, en Espagne, en a Allemagne, et partout ailleurs, ils parlent tous 'f le même langage. » Les Curés crurent être obligés depuis de rendre leur Factum public, et Monseigneur l'Evêque d'Amiens étant allé à Paris, ils lui en firent présente/ des copies imprimées, en les accompagnant d'une lettre fort respectueuse à laquelle il leur fit l'honneur de répondre en cette sorte :

\ Paris. Ir 7) srf)lembre 1658.

Messieurs.

J'ai reçu par les mains de M. le (Aué de Saint -Paul votre lettre du dernier du mois passé, av(;c six eopies imprimées de la requête, du manuscrit et des extraits que vous m'avez donnés étant à Amiens. Après avoir examiné le tout, je suis fort convaincu de la nécessité de travailler à l'examen de cette Morale ; mais eomme c'est une affaire de très grande conséquence, je suis bien aise de prendre du temps pour en communiquer, non seulement à Messeigneurs mes Confrères qui se trouvent ici présentement ; mais encore avec des personnes de science et de probité reconnue, pour ne rien faire que dans l'unité de la doctrine, et dans la communication des Eglises du Royaume et pour ne rien décider qui ne tende à l'affermissement de la foi, ù l'honneur de la Religion, et à l'édification des âmes.

J'espère dans peu de jours retourner dans mon diocèse où nous en conférerons plus amplement. Cependant si vous avez quelque chose à me faire savoir^ vous pouvez vous adresser à M. le Curé de Saint-Paul, qui est de vos amis et des miens. Je me recommande à vos prières, et suis, Messieurs,

Votre très affectionné serviteur, et Confrère,

François, Evêque d'Amiens.

Le 12 novembre 1658, quelque temps après, la contestation s'étant émue entre les Curés et les Jésuites d'Amiens sur le sujet des Ecrits de leurs Professeurs, dont les Curés s'étaient plaints, Monseigneur d'Amiens condamna les Jésuites par courumace aux dépens envers les Curés, et ordonna qu'ils seraient réassiénés pour se voir condamner à révoquer publiquement leurs méchantes propositions.

Les Curés de Beauvais ne firent pas moins paraître combien ils détestent cette Apologie, car en leur Synode, tenu le 10 juillet, où ils étaient assemblés, ils dressèrent et signèrent, au nombre de plus de trois cents, la Requête qu'ils présentèrent à Monseigneur leur Evêque.

Les Curés de Sens ont aussi agi en cette poursuite, dans les formes les plus canoniques et les p]\is régulières qu'on puisse observer, et obtinrent de Monseigneur leur Archevêque une Cens^ure du 3 septembre 1658 qui qualifie toutes les propositions, d'une manière si pleine de piété et de doctrine, qu'encore qu'elle soit faite dans un diocèse particulier, il est vrai, néanmoins, oue c'est une lumière qui peut éclairer toute l'Eglise.

L<j 12 du même mois de septembre, les Curés d'Kvreux présentèrent leur Requête sur Je même sujet à Monseigneur leur Evêque, où ils témoignent l'engagement partieu-Uer' qu'ils ont de

SEPTIÈME éCRIT 227

.»i.t.w>ti .. ^ccs ciirruptions, par les instructions et

x'hortntions qu'ils ont reçues de lui-même, de