livre une Momie toute opposée, dans l'appro
'.«tion qu'il donna étant Evêque d'Aire au livre
;e la Fréquente Communion.
C'est ainsi que les Curés des Provinces travaillaient de toutes leurs forces contre ce pernicieux libelle, lorsque les Jésuites, à Paris, voyant que la (>ensure de la Faculté demeurait si longtemps sans rre publiée, commencèrent à espérer qu'elle ne ' serait point du tout, ensuite de quoi les Docteurs s'assemblèrent le 24 septembre et en dépu- •crent d'entre eux à Monseigneur le Cardinal et Monseigneur le Chancelier, pour leur demaner avec instance qu'on ne différât plus cette • ublication.
Ils furent donc chez son Eminenc/e où, n'ayant
pu avoir son audience, ils furent chez Monsei-
iaeur le Chancelier, auquel ayant fait remon-
î.mce sur la nécessité de publier leur Censure, il
cuT promit d'en parler à Monseigneur le Car-
Inal, et d'y faire ce qu'il pourrait.
En effet, le 18 d'octobre, Monseigneur TEvê-
iue de Rodez vint de la part du Roi en Sor-
onne dire à M. Messier, Doyen, que Sa Majesté
'empêchait point la publication de la Censure
qu'on avait tant demandée. Et le lendemain les
Docteurs s'étant assemblés extraordinairement,
conclurent unanimement cette publication, et leur
Censure fut imprimée et débitée quelques jours
après.
Le 30, Messieurs les Vicaires Généraux ayant assemblé tous ceux qui ont travaillé avec eux à l'examen de l'Apologie, ils signèrent tous la Censure qui en avait été dressée dès le 23 août, où ils ne se sont pas contentés de flétrir en général
ce méchant livre, mais en ont condamné plus de soixante propositions, par trente Censures, si judicieuses, si équitables et si solides, qu'elles peuvent servir de règle dans un très grand nombre de points importants de la Morale Chrétienne. Cette Censure fut publiée aux Prônes de toutes les Paroisses de Paris par Tordre exprès de Messieurs les Vicaires Généraux, le premier dimanche de TAvent, lequel ils choisirent pour la rendre plus solennelle.
Et depuis. Nosseigneurs les Prélats, répondant au zèle de leurs Curés, ont fait tant de censures que toute la France en est aujourd'hui remplie, et qu'il ne peut plus rester à personne le moindre prétexte de suivre ces impiétés proscrites par tant d'évêques.
Monseigneur l'Evêque d'Alet ayant été visité dans ce même temps par quatre autres Evêques de ses amis, Nosseigneurs de Pamiers, de Comenge, de Bazas, de Conserans, ils crurent qu'ils pouvaient encore mieux faire en commun, et en se consultant mutuellement, ce que chacun d'eux aurait pu faire en particulier, et en consultant de simples Théologiens. De sorte que leur Censure arrêtée le 24 d'octobre 1658, n'étant qu'une par l'union du même esprit et du même zèle, tient véritablement lieu de cinq censures, parce qu'elle doit être attribuée à chacun de ces Evêques en particulier, comme faite pour son diocèse, avec l'avis de quatre autres de ses Confrères. Et ainsi on doit bénir Dieu de ce que une censure si authentique entreprend particulièrement les deux sources principales de ces corruptions qui consistent en la Probabilité et en la Direction d'intention, avec une Doctrine si sainte et si solide, que quand leur autorité sacrée ne rendrait pas leurs
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décisions vénérables à tous les fidèles, la force de leurs raisons et des preuves qu'ils rapportent de l'Ecriture suffirait pour en convaincre toutes les personnes raisonnables.
Un peu après parut celle de Monseiéneur l'Evêque de Nevers, du 8 novembre de la même année, où il fait voir avec une sagesse véritablement pastorale que ce serait s'abuser que de croire qu'il fût permis de se taire pour le bien de la paix en un temps oij toute la Morale de JÉSUS- Christ étant attaquée, on est au contraire obligé de parler et de crier pour la défendre, et comme il y a un temps de parler et un temps de se taire, dont la sagesse divine apprend à faire le discernement, nous sommes aujourd'hui dans celui de parler à l'égard de ces malheureuses maximes.
Et l'onzième du même mois de novembre parut la censure de Monseigneur l'Evêque d'Angers, où l'opposition entre la règle que Jésus-Christ a prescrite aux Chrétiens, et celle que donne l'Apologie, est découverte avec tant d'évidence qu'il n'y a personne qui ne conçoive de l'horreur d'un si étrange renversement. Et comme il est arrivé, par une conduite admirable de la Providence de Dieu, que tant de Censures qui ont été faites du même livre l'ont attaqué principalement par quelque endroit particulier, celle-ci le prend du côté de la nouveauté et montre si clairement par l'Ecriture et par les Pères combien il est nécessaire de suivre l'antiquité, ]u*on ne doit plus craindre désormais le cours le ces inventions nouvelles.
Dans le même temps, Monseigneur l'Evêque de Beauvais, prenant l'occasion du saint temps le l'Avent pour faire instruire ses peuples d'une manière toute contraire à ces pernicieux relâche-
