ÉCRITS DES CURÉS DE PARTS
comparaison plus ordinaire d'oublier des paroles qu'on a dites sans beaucoup de réflexion, que d'oublier qu'on ait rendu une Sentence. Cependant, il faut bien que M. d'Amiens l'ait oublié, puisque nous avons en bonne forme la Sentence qu'il nous a mandé si positivement n'avoir point rendue. "Et en voici la copie telle qu'elle est au Greffe et qu'elle a été sijânée et délivrée par son Greffier.
« A tous ceux qui ces présentes verront, Salut. François par la ^râce de Dieu et du Saint-Siège apostolique. Evêque d'Amiens, Conseiller du Roi en ses Conseils et Maître de l'Oratoire de sa Majesté, vu la Requête à Nous présentée par Frère Pierre Boucher, Curé de Saint-Firmîn-au- Val ; Pierre Matissar, l'un des Curés de Saint- Firmin-le-Confesseur ; Frère Antoine Uvoignet, Curé de Saint-Pierre ; Pierre Coulon, Curé de Saint-Remy ; Louis Desaleux, Curé de Saint-Sulpice ; Jacques Avisse, Curé de Saint-Jacques ; Jean du Mesnil, aussi Curé de Saint-Firmin-le- Confesseur, et Pierre de Flesselles, Curé de Saint- Martin, demandeurs sur requête, et le Promoteur de notre Cour spirituelle joint ; contre les Pères Longuet, Simon de Lessau et Poignant, tous Jésuites de cette Ville, défendeurs, ladite Requête du 5 juillet dernier, au bas de laquelle est notre permission de faire assigner lesdits défendeurs, pour après avoir examiné l'Extrait des propositions qui s'enseignent publiquement dans le Collège de cette Ville, et l'Apologie où elles sont plus au long reprises et défendues, faire défense d'enseigner cette doctrine pernicieuse, de débiter ou retenir ladite Apologie, et voir condamner les propositions contenues dans lesdits Extrait et Apologie, au bas de laquelle est l'adjonction et
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(^uisitoire dudit Promoteur, et notre Ordon-
ince pour faire assiéner lesdits défendeurs, et . isuite est l'Exploit d'assignation à eux faite par Rouveroy, sergent, le 3 octobre dernier, à laquelle Requête sont attachés lesdits Extrait et Apologie,
>tre règlement portant ordonnance aux dits décfideurs de défendre à la huitaine, en date du S dudit mois ; l'assignation faite auxdits défendeurs au domicile de Maître Jean Hucquet, leur IVocureur, le 14 dudit mois d'octobre, pour voir ire que lesdits demandeurs auraient défaut, faute
avoir par iceux défendeurs déduit moyens de otenses, le défaut accordé auxdits demandeurs
iif trois jours, à quoi ils n'ont satisfait : Nous en
Jjugeant le profit dudit défaut, privons et
déboutons lesdits défenseurs de toutes exceptions
et défenses, et pour voir condamner lesdites
propositions, et par lesdits défendeurs les révo-
iier publiquement, ordonnons qu'ils seront réa-
urnés ô intimation, et les condamnons es dépens Jcsdits défauts et jugements. Donné à' Amiens le 12 novembre 16S8. Signé : PiCARD. »
Cette Sentence est énoncée dans une autre, rendue peu après par le même M. d'Amiens, dans Il même affaire, le 19 du même mois, en ces rermes : Vu par nous la Requête, etc., notre Senicucc du 12 des présents mois et an, au bas de laquelle est le réajournernent fait auxdits défendeurs.
Vous voyez, mon Révérend Père, que nous n'avons pas eu tort de dire dans notre Journal i|ue M. l'F^vêque d'Amiens avait rendu une Sentence, où il vous avait condamné par contumace nix dépens envers MM. les Curés. Et vous jugez
>cz que c'est un étrange préjugé pour la vérité ,■< r.nttv.c f-iWc qui demeurent contestés. Mais
pour nous, après avoir justifié notre bonne foi, vous trouverez bon que laissant à part ce que M. l'Evêque d'Amiens révoque en doute, nous prenions droit sur ce qu'il avoue, et que nous y fassions deux réflexions, dont la première est que tous ces changements que M. l'Evêque d'Amiens a cru devoir être faits dans notre Journal ne vous sont nullement avantageux.
Il veut qu'au lieu de dire qu'il n avait jamais approuvé, et qu'il n'approuverait jamais la doctrine des Jésuites, il ait seulement dit la doctrine de VApologie. Quel avantage en pouvez-vous tirer, puisqu'il est constant que l'Apologie étant un ouvrage des Jésuites, et soutenu par toute la Société, désapprouver la doctrine de l'Apologie, c'est désapprouver la doctrine des Jésuites ?
Il ne change de même, dans le second article, que le mot de Jésuites en celui de Casuistes. Et ainsi il avoue qu'il a dit, pour montrer combien ces maximes se répandaient, que, faisant ses visites dans Abheville, il trouva plusieurs t^rêtres qui approuvaient que les serviteurs et servantes qui ne se contentaient pas de leurs gages se récompensassent en cachette du bien de leurs maîtres, parce disaient-ils, qu'ils avaient appris cette doctrine^ des Casuistes. Il est donc constant, mon Révérend Père, par un témoignage si authentique, que cette méchante doctrine qui apprend aux serviteurs à voler leurs maîtres, qui corrompt leur fidélité, qui trouble la paix et la sûreté des familles, selon les termes des Censures contre votre Apologie, ne s'enseigne pas seulement dans les livres, mais se pratique encore dans la conduite des consciences, et qu'elles empoisonnent également les serviteurs qui la suivent et les Confesseurs qui l'approuvent.
Voilà ce qu'il nous était important de prouver
par le témoiéna^e de cet Evêque, et ce qu'il était
utile que toute l'Eglise sût, afin que l'on connaisse
onibien il est nécessaire de s'opposer au progrès
0 cette méchante Morale. Mais que Monsieur
"Amiens ait attribué cette doctrine aux
asuistes, ou aux Jésuites, cela nous est fort indif-
. rent, puisque nous n'avons pas besoin du témoi-
iiage de personne, mais seulement de nos propres
eux, pour savoir que ces Casuistes sont des
csuites ; que c'est le Père Bauny qui l'a publiée
ans un livre français, qui est entre les mains de
)Ut le monde, et qui a été condamné sur ce
point, aussi bien que sur beaucoup d'autres, par
la Faculté de Paris, et que votre Apologiste
l'ayant voulu défendre, a encore attiré sur lui les
Censures de l'Eglise.
La seconde réflexion que nous avons à faire sur \ sujet de M. l'Evêque d'Amiens est que son .océdé nous fait voir avec douleur ce que peut la violence de votre Société sur les personnes mêmes qui paraissent les mieux intentionnées. Car ce Prélat reconnaît de bonne foi, quil n'approuve point, et qu'il n'approuvera jamais la doctrine de VApologie, qu'il est convaincu de la nécessité de travailler à l'examen de cette Morale, et enfin que son diocèse en est actuellement infecté. Ainsi, on ne peut attribuer le retardement qu'il a apporté jusqu'ici à censurer ce livre à aucun doute qu'il ait ou que la doctrine en soit pas mauvaise, ou que ce ne soit pas le mps de travailler à l'examen de cette Morale, ci à en empêcher le cours qu'il a reconnu être ! grand dans son propre diocèse. Qui pourrait onc l'avoir retenu tant de temps, que l'appréiicnsion d'attirer sur lui les persécutions ou publi-
ques ou secrètes de votre Société, et tout le crédit du Père Annat ? Et il n'est pas étrange que ces terreurs aient quelque pouvoir sur des personnes d'ailleurs estimables, puisque sans avoir égard à aucune considération temporelle, ils peuvent en avoir de spirituelles qui leur font douter s'il est de la prudence de se commettre avec un Corps, qui a pour première maxime de sa Politique de travailler de toutes ses forces à perdre d'honneur tous ceux qui s'opposent à ses intérêts et à les rendre, s'ils peuvent, inutiles à l'Eglise, de peur qu'ils ne nuisent à la grandeur de la Compagnie.
C'est sans doute pour imprimer davantage cette terreur dans les esprits que vous avez cru nous devoir traiter d'une manière si outrageuse et si disproportionnée aux reproches frivoles que vous nous faites. Vous n'avez pu ignorer qu'ils ne servaient de rien pour appuyer votre Morale et pour arrêter l'horreur que tout le monde en a conçue. Mais vous vous êtes persuadés qu'en foulant ainsi aux pieds un Corps qui est de quelque considération dans l'Eglise, vous vous rendriez par là redoutables à tout le monde, et que si vous ne pouviez pas empêcher qu'on ne détestât dans le cœur vos maximes pernicieuses, vous empêcheriez au moins par la crainte d'un semblable traitement qu'on vous les reprochât en public.
Il ne faut donc pas s'étonner qu'il y ait des personnes que ces appréhensions ébranlent, mais il faut plutôt s'étonner qu'il s'en soit trouvé tant qui n'en aient point été ébranlées, et qui méprisant par une générosité épiscopale tout ce qui leur pouvait arriver de la part d'une Société si vindicative, ont rendu à la vérité les témoignages qu'ils lui devaient.
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Pour nous, mon Révérend Père, que vous regardez aujourd'hui comme le principal objet de votre animosité, bien loin de nous repentir de l'engaéement où Dieu nous a mis, nous nous sentons obliéés de lui rendre grâces de ce qu'il a fortifié notre faiblesse contre ces craintes. Et peutêtre aussi que la postérité nous saura gré d'avoir mieux aimé nous exposer à tous les ressentiments d'une haine aussi obstinée et aussi puissante qu'est la vôtre, que d'abandonner la défense de la Morale de JÉSUS-Christ.
Arrêté le 25 juin 1659 par les députés soussignés,
"suivant la conclusion de V Assemblée
du 9 dudit mois.
Mazure, Docteur de Paris de la Maison de Sorbonne et Curé de Saint-Paul ;
Rousse, Docteur de Paris de la Société de Sorbonne. Curé de Saint-Roch et Syndic des Curés de Paris ;
De Breda, Docteur de Paris de la Société de Sorbonne et Curé de Saint-André-des-Arcs ;
DUPUIS, Bachelier en Théologie et Curé des Saints-Innocents :
Marlin, Docteur de Paris de la Société de. Navarre, Curé de Saint-Eustache et Syndic des- Curés de Paris ;
Fortin, Docteur de Paris de la Société de Harcourt et Curé de Saint-Christophe ;
GaRGAN, Chanoine régulier de Saint-Augustin et Curé de Saint-Médard ;
DavolÉ, Docteur de Paris de la Société de Navarre et Curé de Saint-Pierre-aux-Bœufs.
Neuvième Écrit
DES CTJISÉS IDE T^JL.:RX&
Seconde partie de la réponse au Père François Annat, Jésuite, contenant les plaintes qu'il leur a donné sujet de lui jaire par son Ecrit intitulé : Recueil de plusieurs faussetés, etc..
Nous croyons, mon Révérend Père, que vous serez plus que satisfait sur tous les chefs d'accusation que Votre Révérence a proposés contre nous. Mais il est raisonnable que vous preniez à votre tour la peine de satisfaire à nos plaintes, et qu'après nous avoir attaqués si injustement, vous vous défendiez vous-même des justes reproches que nous avons à vous faire. Nous espérons qu'ils seront plus considérables que les vôtres et plus utiles à ceux qui voudront s'instruire de nos différends, parce que nous rentrerons souvent par là dans l'examen de votre Morale, dont vous essayez de nous retirer en vous attachant à nos personnes, et que nous ferons voir par votre conduite, non seulement que vous enseignez aux autres, mais que vous pratiquez vous-mêmes les maximes corrompues de vos Casuistes.
T" Plainte des Curés de Paris contre le Père Annat.
Notre première plainte est fondée sur ces paroles de la tin de votre Recueil, qui sont comme la conclusion de toutes les injures dont vous nous avez aéchires : Je ne dis pas, dites-vous, que les Journalistes sont menteurs, imposteurs et jausmaires, mais j'ai peur que le sage lecteur se persuadera que je l'ai bien prouvé.
Vous ne le dites pas, mon Révérend Père. Qui a donc écrit, dès la deuxième paée de votre Recueil, que vous avez résolu d'y faire voir que les auteurs et les distributeurs de ces écrits sont extrêmement menteurs ? (Jui a donc écrit en la quatrième pa^e que ce sont des fourbes découverts ? Et au mêiiie lieu, que les Journalistes montrent qu'ils 07it aussi peu de jugement que de bonne foi ? Et en la sixième, que ce sont les plus 'grands menteurs de tous ? Et en la septième, que les Journalistes ont bien le courage de paraître plus imposteurs que les Jansénistes ? Et en la neuvième, qu ils sont généreux en leurs mensonges ? Comment peut-on excuser une fausseté si visible, qu'en l'attribuant à un défaut de mémoire, qui fait voir qu'on peut bien oublier ou désavouer ce qu'on aurait dit il y aurait quelque temps, puisque le Père Annat a oublié à la fin d'un libelle de trois feuilles ce qu'il a dit auparavant sept ou huit fois.
Il est donc certain, mon Révérend Père, que v^ous vous êtes emporté à cet excès, d'appeler tous les Curés de Paris des menteurs, des imposteurs et des fourbes. Et si quelque reste de honte vous n porté à dissimuler à la fin que vous leur
