HÉRÉSIE

Il VOUS faut pardonner, mon Révérend Père, si vous tâchez de persuader que cette lettre est supposée, quand ce ne serait que pour empêcher qu'on ne croie de votre Société une action si indigne de Religieux, et qui nous donne entre autres choses un exemple signalé du procédé ordinaire de votre Compagnie contre tous ceux qui s'opposent à ses désordres, qui est de les traiter d'hérétiques, comme vous fîtes ce Prélat, parce qu'il n'avait pu soufïrir vos prétentions sacrilèges contre la Puissance épiscopale, de pouvoir confesser et prêcher sans l'approbation des Evêques, et l'attentat horrible que vous aviez commis contre sa personne, en le faisant excommunier par vos prétendus Conservateurs. 11 vous serait donc fort avantageux de faire passer une histoire si peu honorable à votre Société et qui en fait si bien connaître l'esprit, pour une fable inventée à Paris par ceux que vous prétendez avoir fabriqué la lettre oii elle est représentée. Mais ce serait une entreprise bien difficile. Car on nous a encore fait voir un livre imprimé en espagnol, intitulé : Defensa canonica, dedicada al Rey N. Senor, por la dignidad Episcopal de la puebla de los Angeles, qui contient diverses pièces touchant cette afïaire, et entre autres deux lettres : l'une de votre Provincial de la nouvelle Espagne à l'Evêque d'Angelopolis, et l'autre la réponse de cet Evêque à votre Provincial, dans laquelle cette histoire étant rapportée tout de même que dans sa lettre au Pape, il est impossible que vous la puissiez faire passer pour un conte fait à plakir par ceux qui ne revinrent jamais de la Mexique, comme vous dites dans votre recueil. Voici les paroles de cet Evêque tirées de la page 329, n° 29, avec la traduction française :

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V. p. R. SI» qucxa, de (|ue algunos de sus distijîulos. que acuden a sus estudios, no los lie querido ordenar : es verdad ; pero ha sido a los que hiziero aquella infâme mascara, que salio de sus Colegios el dia de san Ignacio ano de 1047 en la quai en estât u a infamaro la dignidad Episcopal, con tan feas y abominables circunstancias, que tal no se ha visto en provincias catolicas, ni aun hereticas, Ilevando a la colade los cavallos un vaculo Pastoral, y la Mitra en los estrivos ; y adulterando la Oracion Dominica, y Angelica ; cantando infâmes copias contra mi persona y dignidad : espaciendo satiricos motes, y tan escandolosos, como Ilamarme herege, y dezir que era formai heregia el defender el santo Concilio de Trento diziendos las palabras siguietes en papelos, que leyeron con gran dolor, y guardaron los zelosos del serviclo de Dios, para que bolviessc por su Iglesia, con esperancia constante que no la avia de dcsamparar :

Oy con gallardo dcnuedo se opone la Compania à la formai heregia.

Votre Jlévérence se plaint (te ce que je n'ai pas voulu conférer les Ordres sacrés à quelques-uns de vos écoliers. J'en demeure d'accord : mais c'est à ceux qui firent cette infâme mascarade, qui sortit de votre Collège le jour de S. Ignace de l'année 1647 dans laquelle par une honteuse représentation ils déshonorèrent d'une manière si abominable la Dignité Episcopale, qu'il ne s'est jamais rien vu de pareil ni dans les Provinces catholiques, ni même dans celles des hérétiques. Car on y voyait une Crosse pendue à la queue des chevaux et la Mitre aux étriers, L'Oraison dominicale et la Salutation angélique y furent profanées par un mélange impie. On y chanta des chansons infamantes contre ma personne et ma dignité. On répandit contre moi des vers satiriques si scandaleux, que j'y étais appelé hérétique et qu'un y faisait passer pour une hérésie formelle de défendre le S. Concile de Trente. C'est ce qu'ils firent par les paroles suivantes, écrites dans des billets, que ceux qui avaient quelque zèle pour le service de Dieu lurent avec grande douleur, et conservèrent avec soin, ayant toue jours une ferme espérancqiie Dieu n'abandonnerait

pas son Eglise^ mais qu'il prendrait enfin sa défense :

Aujourd'hui la Compagnie s'oppose avec une rigoureuse résolution à la formelle hérésie.

Le second fait qui est rapporté dans la lettre de l'Evêque d'Angelopolis au Pape n'est pas de moindre importance. C*est ce qu'il dit au nombre 121 :

Toute la grande et populeuse ville de Séville est en pleurs, Très Saint Père. Les veuves de ce pays, les pupilles, les orphelins, les vijerjues abandonnées de tout le monde, les bons Prêtres et les séculiers se plaignent avec cris et avec larmes d'avoir été trompés misérablement par les Jésuites, qui après avoir tiré d'eux plus de quatre cent mille ducats et les avoir dépensés pour leurs usages particuliers, ne les ont payés que d'une honteuse banqueroute. Mais ayant été appelés en justice,, et convaincus au grand scandale de toute l'Espugne d'une action si infâme, et qui serait capitale dans la personne de quelque particulier que ce put être, ils firent tous leurs efforts pour se soustraire de la juridiction séculière par le privilège de V exemption de l'Eglise, et nommaient pour leurs Juges des Conservateurs, jusqu'à ce que l'affaire ayant été enfin portée au Conseil Royal de Castille, il ordonna que puisque les Jésuites exercent le commerce qui se pratique entre les laïques, ils devaient être traités comme laïques et renvoyés par devant les Juges séculiers. Ainsi, cette grande multitude de personnes qui sont réduites à V aumône demande aujourd'hui avec larmes, devant les tribunaux séculiers, l'argent qu'ils ont prêté aux Jésuites, qui était

aux uns tout leur bien, aux autres leur dot, aux ^lutrcs ce quils avaient en réserve ; aux autres, ce qui leur restait pour vivre, et ils déclament en même temps contre la perfidie de ces Religieux rt les couvrent de confusion et de déshonneur iians le public.

Il n'y a rien, mon Révérend Père, de plus scandaleux pour vous dans toute cette lettre, et qui puisse mettre votre Compagnie en plus mauvaise odeur. On n'aime point les banqueroutes, mais des Religieux banqueroutiers ont encore je ne sais quoi de plus odieux. Cependant il ne vous sera pas aisé de montrer qu'une si honteuse affaire n'est pas véritable, puisque nous en avons entre les mains les pièces imprimées en espagnol, et non seulement les plaintes des créanciers, mais la sentence même rendue contre vous, que ce bon Evêque n'avait pas encore vue. En voici le titre : Trastado de la sentencia de revista que dio toto el Consejo supremo de Justicia, en el pleito de accreedores de la quiebra que hizo el Colegio de la Compania de Jésus de S.-Hermenegildo de la ciudad de Sevilla. Ce qui signifie mot à mot : Copie de la sentence de revision rendue 'par tout le Conseil suprême de la Justice dans le procès des créanciers de la banqueroute faite par le Collège de la Compagnie de Jésus de Saint- Hermenigilde en la ville de Séville.

En vérité, cela est fort surprenant, et l'on n'aurait jamais cru que vous eussiez quelque intérêt dans les maximes de vos Casuistes en faveur des banqueroutiers pour lesquels vous avez tant travaillé. Mais l'on voit à présent que vous avez ^rand be«^oin pour vous-mêmes de cette maxime de votre P. Tambourin. 1. 8, tr. 4, c. 1, § 9. n. 9 : l .es femmes et les enfants dont les maris et les

pères ont mal fait leurs affaires (ï\ vous sera facile de mettre en ce même rang les Religieux que les supérieurs ont endettés), s'ils se trouvent après leur mort n avoir pas de quoi payer, ils peuvent soustraire et cacher des biens laissés autant qu'il ^era jugé nécessaire pour conserver leur vie et leur état honnêtement : Possunt ex bonis relictis tantum subtrahere atque occultare, quantum satis judicetiir ad vitam SUUMQUE STATUM HONESTE CON- SERVANDUM. Que si on les appelle en justice, ils peuvent jurer avec un équivoque convenable, /^QUIVOCATIONE CONGRUA, qu'ils n'ont rien caché, en sous-entendant : qui ne leur fut dû ; et pour la même raison ils n' encourront point l'excommunication qui pourrait être fulminée contre ceux qui auraient caché ces bie72s.

Cette banc^ueroute de Séville était l'un de ces faits, sur lesquels nous aurions désiré d'être éclaircis, et il semblait assez considérable pour vous obliger d'en dire un mot. Cependant nous le voyons éclipsé dans un grand dénombrement que vous faites des autres, qui tient trois ou quatre pages, ce qui a donné sujet de croire que vous avez eu peur qu'en le contestant, vous ne donnaisiez la curiosité à tant de personnes qui peuvent Mentof aller eti Rspa^nc, de s'en informer plus p;i[ tk'uUèrernenl.

Le dernier point esl^ ce qui est dit dans la même lettre touchant la conduite de vos Pères de la Chine dans l'instruction des Néophytes, dont cet Kvêque parle ainsi, n. 133 :

Toute l'Eglise de la Chine gémit et se plaint publiquement. Très Saint-Père, de ce qu'elle n'a pas été tant instruite que séduite par les instructions que les Jésuites lui ont données touchant la pli ridé de notre créance : de ce qu'ils Vont

NEUV1I>ME ÉCHIT TJ!

t^rivcc Je toute la juridiction ecclésiastique ; de <• qu*ils 07it caché la Croix de Notre Sauveur, ai iutorisé des coutumes toutes païennes ; de ce ni'ils ont plutôt corrompu qu'ils nont introduit elles qui sont véritablement chrétiennes ; de ce nCcn jaisant, si Von peut parler ainsi, christianiser les idolâtres, ils ont fait idolâtrer les chrétiens ; de ce quils ont uni Dieu et Hélial en même table, en même temples, en fuêmes autels, et en }}icmes sacrifices. Et enfin cette nation voit avec une douleur inconcevable que sous le masque du christianisme on révère les idoles, ou pour mieitx dire, que sous le masque du paj^anisme on souille la pureté de notre sainte Religion

J'ai, Très Saint-Père, un volume tout entier des Apologies des Jésuites, par lesquelles non seule- Dient ils confessent avec ingénuité cette très pernicieuse manière de catéchiser et d'instruire les Néophytes chinois, dont les Religieux de Saint Dominique et de Saint François les ont accusés devant le Saint-Siège. Mais même Didaque de Moralez, Recteur de leur Collège de Saint- Joseph de la ville de Manille, qui est métropolitaine des Philippines, soutient opiniâtrement par un ouvrage de trois cents feuilles, presque toutes les choses que Votre Sainteté a très justement condamnées le 12 septembre 1645, par dix-sept décrets de la Congrégation de Propaganda fide, et s'efforce, par des arguments qu'il pousse autant qu'il peut, mais qui ne sont en effet que de fausses ihtilités, de renverser la très sainte doctrine connue dans tous ces décrets. J'ai donné, Très Saint Père, une copie de ce traité au Révérend l^ère Jean-Baptiste de Moralez, Dominicain, homme savant, fort zélé pour V avancement de la (hnis la Chine, et qui, à l'exemple des pre-

miers Martyrs, a été cruellement battu et a souffert plusieurs mauvais traitements pour la Religion, afin quil répondit, ainsi quil Va fait, doctement, sincèrement, et en peu de paroles, aux faits contenus dans l'écrit de ce Jésuite. J'ai l'un et l'autre entre mes mains.

Ce récit, mon Révérend Père, est merveilleusement circonstancié, çt il est difficile qu'il ait été fait à Paris, où l'on ne sait pas seulement s'il y eût jamais un Jésuite nommé Moralez, ou si vous avez un Collèée en la ville de Manille. Mais pour le fonds de l'accusation, il s'accorde parfaitement avec d'autres pièces bien imprimées, et particulièrement avec le livre d'un Religieux espagnol nommé Thomas Hurtado, Docteur et Professeur en Théologie, intitulé : ResoLutiones orthodoxomorales, imprimé à Cologne en 1655.

On voit dans ce livre un grand traité pour expliquer le décret de la Congrégation de Propaj^anda fide, du 12 septembre 1645, qui fut donné sur la requête que le Père Moralez, Dominicain, présenta à cette Congrégation au nom des Ordres de Saint-Dominique et de Saint-François, contre la mauvaise doctrine de vos Pères de la Chine. Dans ce décret, tout ce que ces Religieux reprochaient à vos Pères, et que l'Evêque d'Angelopolis marque dans sa lettre, est expressément condamné ; et Thomas Hurtado fait voir sur chaque article, par un Mémorial présenté au Roi d'Espagne par les Religieux Déchaussés de Saint- François des Iles Philippines, dont j'ai, dit-il. page 427, un exemplaire authentique, que vos Pères ont véritablement pratiqué dans la Chine tous ces abus, et particulièrement celui d'avoir c^ché la Croix de Notre Sauveur et d'autoriser des coutumes toutes païennes. Voyez, s'ils vous

plaît, mon Révérend Père, les pages 427, 475, 480, 486, 488. Pour éviter la lonéueur, nous n'en rapporterons qu'un seul cas qui regarde l'idolâtrie, et qui est dans la page 488. // a été demandé, dit la ('onérééation dans son décret, article 9, si la coutume des Chinois introduite par le Philosophe appelé Keum-phuco doit être observée, qui est qu'ils érigent des temples à leurs Pères, aïeux, bisaïcux ; qnils leur font des sacrifices de diverses choses, comme de chair, de vin, de fleurs, de parfums, lesquels sacrifices ont pour fin parmi ces nations de leur rendre grâces, honneur et respect pour les bienfaits qu'ils ont obtenus d'eux. La sacrée Congrégation a répondu à cette demande, qu'il n'était nullement permis aux chrétiens chinois d'assister par feinte et extérieurement aux sacrifices de leurs ancêtres, ni à leurs prières, ni à toute autre cérémonie superstitieuse les païens, et encore moins sera-t-il permis d'exercer quelque ministère aie regard de ces choses.

Sur quoi, Thomas Hurtado fait cette réflexion : Il paraît par le quatrième point du Mémorial présenté au Roi Philippe IV que les Missionnaires dont il a parlé auparavant, c'est-à-dire les Jésuites, enseignaient aux Chrétiens de la Chine cette doctrine condamnée par la Congrégation. C'est pourquoi l'article 3 de ces Missionnaires porte que ce n'est pas un péché mortel de servir ou d'assister à ces sortes de sacrifices faits pour ses ancêtres, ni de prendre et d'apporter avec soi de ces viandes sacrifiées. Et les Religieux qui envoyèrent ce Mémorial au Roi catholique avec une information faite juridiquement, le prouvent par cette information et par les lettres mêmes de ces Missionnaires, c'est-à-dire des Jésuites.

Il eût été important, mon Révérend Père, que vous eussiez bien éclairci ces points qui sont de érande conséquence et qui semblent être assez bien liés avec votre doctrine des équivoques. Mais, parce que vous paraissez être disposé à donner de temps en temps quelque nouvelle pièce au public, ainsi qu'il paraît par votre privilèée général, nous vous avertissons charitablement qu'il y a un livre à Paris sur lequel il serait bon que vous préparassiez quelque réponse. Vous ne pouvez pas dire qu'il a été fait en France, car il est très bien imprimé en Espagne, et il pourrait bien prendre envie à quelqu'un de le traduire. C'est la plus belle histoire du monde et la plus propre pour confirmer celle d'Angelopolis. Car elle fait paraître les Jésuites de Mexique fort modérés en comparaison de ceux du Paraguay, qui est encore une autre province du nouveau monde, et les persécutions de M. de Palafox très médiocres en comparaison de celles de l'Evêque de la ville de l'Assomption, capitale du Paraguay. C'était un bon Religieu:x de l'Ordre de Saint- François, nommé Bernardino de Cardenas, grand Prédicateur de l'Evangile, et qui avait fait des merveilles pour la conversion des Indiens. Le Roi d'Espagne le choisit pour cet Evêché, lorsqu'il avait déjà près de cinquante années de profession. Vos Pères vécurent près de trois ans en fort bonne intelligence avec lui et lui donnèrent de grands éloges, car vous n'en êtes pas avares envers ceux qui ne vous incommodent point. Mais ayant voulu visiter quelques provinces où ils dominent absolument, et oii sont leurs plus grandes richesses, ce qu'ils ne veulent pas que l'on connaisse, il n'est pas imaginable quelles persécutions ils lui ont faites et quelles cruautés ils

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ont exercées contre lui. On y voit qu'ils Tont chnssé plusieurs fois de sa ville Episcopale; qu'ils ont usurpé son autorité ; qu'ils ont transféré son siè^e dans leur Eglise ; qu'ils ont planté des potences à la porte, pour y pendre ceux qui ne voudraient pas reconnaître cet autel schismatique. Mais ce qui en doit plaire davantage à ceux d'entre vous qui ont l'humeur martiale, c'est qu'on y voit de merveilleux faits d'armes de vos Pères. On les voit à la tête des bataillons d'Indiens levés à leurs dépens, leur apprendre l'exercice, faire des harangues militaires, donner des batailles, saccager des villes, mettre les Eclésiastiques à la chaîne, assiéger l'Evêque dans son Eglise, le réduire à se rendre pour ne pas mourir de faim, lui arracher le Saint-Sacrement d'entre les mains, l'enfermer ensuite dans un cachot et l'envoyer sur une méchante barque à deux cents lieues de là, oij il fut reçu par tout le pays comme un Martyr et un Apôtre. Ce qui mit vos Pères si fort en colère contre le peuple et plusieurs bons Religieux qui soutenaient la cause de ce saint Prélat, que comme vous avez des poètes en tout pays, il y en eut qui firent contre eux des vers pleins de vanité oij ils relevaient la force de leur Compagnie et traitaient de canaille les Ecclésiastiques et les Religieux qui suivaient l'Evêque, qu'ils appellent une fourmi. Voici ces vers espagnols qui se trouvent au feuillet SS de ce livre :

Vulgo loco, y desatento. Peuple fou et étourdi, Ya te pages de mentiras; Kst-cc ainsi que tu te

[payes de mensonges ?

Pues con mas afecto miras Puisque tu fais plus d'état